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2011年6月30日 (木)

6月30日にちなみマリア百科の630ページを見てみました

マリアについて最大規模の百科がドイツ語のMarienlexikonです。
その630ページですが全6巻なので6ヶ所あります。
項目とその分類でどのページがより当ブログの関連深い内容で 「勝つ」か やってみましょう。
第1巻 Bzoviusという16-17世紀の神学者 の項目の末尾です 
第2巻 マリアの衣服の安置 というビザンティンの祝日 と
    マリアの衣服 の項目の始まり  
第3巻 コンスタンティノープル という623-636ページの14ページに渡る大項目の途中
     因みに本百科で図像学,美術に関係する大項目3つは 
   ローマ、この項目、そしてプロテスタント美術、と奇しくも
   カトリック、東方正教会、プロテスタントをそれぞれ代表するものです
第4巻 ニコラス・フォン・ヴェルダンという 大変重要な12世紀末-13世紀に
    活躍した金細工師、 と  ニコポイア という 王座に座すマリア像の名称
第5巻 パリのサン・シュルピス教会
第6巻 Viel という人名 と ヴェトナム の項目の始まり

  結果は第4巻、次いで第2巻でしょうか。
今後 何とか マリアの事典を刊行いたしたく、その準備作業のつもりでもあります

重要項目のランクづけや 思いがけない項目の発見など 出来たらと考えております

川崎市生涯学習財団の講座に登録いたしました

本ブログ発の自主ゼミ「マリアの図像学、美術、切手」を
川崎市生涯学習財団の講座に登録いたしました
ホームーページは下記です。こちらもあわせご覧頂ければ
幸いです。
7月2日の土曜夜6時 第1回はガイダンスで
概略資料もお配りします。
お時間があればぜひ おいで下さい


https://www.fureai-net.city.kawasaki.jp/reselve/k_l_GrpDtl.do

2011年6月29日 (水)

6月29日にちなみ分類62小区分9 服飾(分類)としてのマント、肩かけ 続き

今日は切手の雑誌が届き、中米 ホンデュラス のマリア切手が2枚ありましたので紹介します。

2011年6月28日 (火)

6月28日にちなみ分類62小区分8 服飾(分類)としてのマント、肩かけ

マリアに服飾では通常の女性服としての側面,図像に後から被せられる衣装や冠,の他に、
服飾の機能として他者のための服飾としての「守護のマント」,
服飾が図像名となっている「麦穂のマリア」,
珍しい服飾として巡礼服や羊飼い服,戦闘服などがあります。
 逆に服飾品に描かれたマリア像があります。スカプラリオという祭服(肩掛けに近い)は様々なタイプがあり,色,マリア像が対応します。
 また聖遺物としてマリアの身につけていた服などがあります。腰布はマリアが被昇天の際,疑り深い使徒トマスに投げ与えたという伝説,図像があります。
 マントは守護以外にこうした側面からも考察対象です。
Marienlexikon, 4, 266-267、Mantel は下記のような内容です 
 西欧の他、ビザンティン文化圏でのマントと類似服飾が聖遺物となった経緯
 西欧で守護のマントの意味に含まれた、養子への守護など
 ホルバインの作【本ブログ冒頭 赤の切手】 マントで家族を守護する

2011年6月27日 (月)

上智青山立教のマリア像とガイダンスの概要


ブログの先頭にもある3枚の切手はその作者や国は西欧キリスト教の
3区分を代表します。
 つまり 3枚の切手がどういう示すか、テーマごとにみると
作者、国、宗派、イエスの位置、隠れた下部3区分、などで
赤:ホルバイン、イギリス、英聖公会、 マリアの左側、
青:デューラー、ドイツ、プロテスタント、マリアの右側、
緑:ラファエロ、イタリア、カトリック、ほぼ正面向き、となります。
 日本の大学にたとえると、立教、青山(プロテスタントの一つとして)、上智になるかなと。
 ここでガイダンスで話すパワーポイント45枚の概要を示します。興味のある方はぜひどうぞ。

 概略 挿入図版は省略

マリアの図像学、美術、郵便切手
Iconografia Mariana


BGR 三色 分類
BGR 信仰/希望/愛
 3区分の色は「信仰、希望、愛(カリタス)」という三つの対神徳に基づく。アンブロージオ・ロレンツェッティの絵で三つの擬人像は信仰が白、希望が緑、愛が赤で描かれる(白は青に近いと解釈)
   信仰から祈り、愛から情愛への関連づけは明確。王座と希望を結びつけるのは「妊娠(希望)のマリア」という図像名(Hoffnung)
イエスを宿した座(王座)としてのマリアを意味する図像です。

系統樹 祈る、王座、細部 Trens
系統樹 右図像学的細部 R赤の部分Trensによるアトリビュート衣装 帽子と靴材質 位置マリアの勝利
マリア図像系統樹の説明
マリア像を図像学的に分類する試み 
Maria:Iconografia de la virgen en el arte españolにある「図像学的系統樹」は
スペインの図像が主で、マリアの生涯からの図像が無いことなどを改変し、
青緑赤の三区分を繰り返して図示した。
 「マリア検索図鑑」として泉や井戸の湧き出る様をイメージ。
 1桁3区分(B青、G緑、R赤)
1.祈るマリア
2.王座に座すマリア
3.図像学的ディティール(細部):情愛のマリア、の3区分。
 「祈る」は祈る姿勢の図像だけでなく、何かを観想することや、何かに働きかけ祈りの成果を実現させようとする図像も含む。
 「王座に座す」は王座の上に立っている場合や、王座の尊厳とは相反するような「謙譲のマリア」や「授乳するマリア」なども含む。「王座に座して、祈る」図像は少ないので1.と2.はほぼ別の図像とみなせる。
 「図像学的ディティール(細部)」は1,2以外の図像ということではなく、マリアと御子イエスの周囲に含まれる様々な要素を抽出し、分類したもの。したがって1、2の図像のディティールとして何が含まれるかも含む。こうした細部はマリアとイエスの間の人間的愛情を示すことが多いため、「情愛のマリア」の図像、いわゆる「聖母子像、マドンナ」をここに分類。

1桁、2桁の意味
1桁3区分 (B青、G緑、R赤) 
B青 信仰  隣接分野:他の女性像(キリスト教の、他宗教の)との比較
G緑 希望  隣接分野:図像学:仏教図像学など  
R赤 愛    隣接分野:美術、考古学  赤土からイメージ 
 
 2桁9区分 (B青、G緑、R赤)×(B青、G緑、R赤)
B青B青 祈る全般、喜びを観想 
B青G緑 悲しみを観想     
B青R赤 活動的に祈る:守護、とりなし
G緑B青 王座に座す、狭義の   左右、内部の変化
G緑G緑 王座:開く、黒い      上への変化、天上、神へ近づく
G緑R赤 王座の変化:授乳、謙譲 下への変化、より人間的に
R赤B青 細部・情愛 アトリビュート(持物) 周囲の事物から
R赤G緑 細部・情愛 イエスを通して
R赤R赤 細部・情愛 マリア本人へ
 

B青を9区分
3桁27区分(B青、G緑、R赤)×(B青、G緑、R赤)×(B青、G緑、R赤)
B青B青B青 喜ばしい先在:黙示録、創世記、予型論
B青B青G緑 受胎告知から降誕の喜びまで:妊娠期
B青B青R赤 無原罪の御宿り 
B青G緑B青 受難以前、予感
B青G緑G緑 受難そのもの
B青G緑R赤 受難以後 象徴、連作
B青R赤B青 ロザリオ(生涯の図像含む)
B青R赤G緑 守護のマント
B青R赤R赤 とりなし

G緑を9区分
G緑B青B青 王座の左右:区切り、マエスタ(尊厳)    
G緑B青G緑 王座の左右:聖人との交流:聖会話
G緑B青R赤 王座内部、開くマリア:聖遺物容器
G緑G緑B青 雲の上 上への変化、王座無しも
G緑G緑G緑 開くマリア:聖遺物容器が主
G緑G緑R赤 黒いマリアなど       
G緑R赤B青 下へ(より人間的)の変化:授乳
G緑R赤G緑 下への変化:謙譲、地面に座す
G緑R赤R赤 授乳と謙譲の混合:楽園(天、地)像

R赤:愛は細部に宿る、を9区分
R赤B青B青 動物
R赤B青G緑 植物
R赤B青R赤 非生物:天体、気象、鉱物など
R赤G緑B青 イエス:服飾など周囲との関係
R赤G緑G緑 イエス:本人、身体各部の様子
R赤G緑R赤 イエス:マリアとの関係、左抱き、右抱き
R赤R赤B青 マリア:服飾
R赤R赤G緑 マリア:本人:顔、材質など
R赤R赤R赤 マリア像のある場所、文脈(コンテクスト)

4桁81区分 B、Gの一部
B青B青R赤B青 無原罪の御宿り:系図
B青B青R赤G緑 無原罪の御宿り:象徴多: 複雑から
B青B青R赤R赤 無原罪の御宿り:象徴少: 簡潔へ
B青R赤B青B青 ロザリオ:喜びの玄義他
B青R赤B青G緑 ロザリオ:悲しみの玄義他
B青R赤B青R赤 ロザリオ:栄光の玄義、全体他
B青R赤R赤B青 とりなし:最後の審判、個別審判、死の床で
B青R赤R赤G緑 とりなし:煉獄
B青R赤R赤R赤 とりなし:災厄、平時
G緑R赤B青B青 授乳:イエスに
G緑R赤B青G緑 授乳:聖人に
G緑R赤B青R赤 授乳:煉獄の魂、信者などに

4桁81区分 Rの一部
R赤B青B青B青 天上、気象
R赤B青B青G緑 地上:海抜、地表面より上
R赤B青B青R赤 地下:鉱物、海中  
R赤R赤R赤B青 室内
R赤R赤R赤G緑 中間:室外だが屋内、
              建築表面
R赤R赤R赤R赤 屋外、製作者以外が構成
B祈る、の区分
「祈るマリア」は「観想」して祈る、と「活動的に」祈る、の静と動、内向と外向に二分され、「観想」は「喜びを観想」と「悲しみを観想」に二分。
「活動的に]祈る,は守護するマリア像と、とりなすマリア像に二大別、守護するマリア像は守護のマントのマリア像とロザリオのマリア像に大別。
ロザリオの祈りはイエス・マリアの生涯から3つの玄義(喜び、悲しみ、栄光)を観想するので、生涯からの図像はここに分類。
とりなすマリア像は人々の祈りを神にとりなし、仲介する意味で重要順に「最後の審判、個々人の審判にて」「煉獄にて」「災厄に際して、平時」の3区分。
BB予型論
喜びを観想する、は
黙示録(先在)のマリア、旧約聖書に預言されたマリア
無原罪の御宿りのマリア
妊娠・希望のマリア(受胎告知から降誕までの時期)、
に3区分。
無原罪の御宿りはマリアの起源を描く図像。
預言されたマリアは予型論のマリア。新約聖書で実現するイエスの誕生・処刑・復活・昇天などはすでに旧約聖書において予告されていたとし、この「約束」と「成就」の関係を考察するのが予型論という考え。
アンナ三代マリアの母アンナ、マリア、イエス、の三人
3つの時代区分
歴史の始まりから終わりとは天地創造(マリアと対比される、原初の女性エヴァが登場)から最後の審判(マリアのとりなしが描かれる)まで。旧約と新約の対応は一対一だが、神学者アウグスティヌスの「世界史は3つの時期」に基づき3つの時期の対応を描くこともある。
 3つの時代区分とは
1.モーセが律法を授与される以前の時代(「創世記」から「出エジプト記」18章まで) :律法以前 ante regum
2.モーセが律法を授与されて以後の旧約聖書の時代
3.イエスが宣教した福音の時代(新約聖書の時代だけでなく、最後の審判までの人類の全歴史を含む)

悲しみ:受難ヴィア・ ドロロサ十字架の道行きエルサレム金曜日行列マリアが十字架を背負ったイエスと会う1994年4月
BG:悲しみ
悲しみを観想する、は、悲しみの予感を示す図像:御子イエスが十字架を持つ図像やマリアが受難の予感に沈む図像など、や
悲しみの実体験を示す図像、受難など:イエスの亡骸を抱くマリア像は幼児イエスを抱くマリア像と似ることもある、や
その他、受難以後や象徴や連作など:ぶどうの樹(十字架にかかったイエスを含み、受難の悲しみを示す)を持つマリア像や7つの悲しみのマリアなど、の3区分。

アルブレヒト祭壇画 守護のマントのマリア
BR守護 その他
守護のマリアには以下の図像も。
「メルセデ修道会」のマリア、「トリニタリア(トリニダード、三位一体の)修道会」のマリア、
「援助」のマリア:「棒」を持って悪魔を攻撃するマリアを描き、好戦的な様子。また創世記に登場する「蛇」を踏みつける「黙示録の女」としてのマリアとも類似する。蛇も悪魔も同じような怪物状に描かれ、蛇を攻撃するマリアも武器を持つことが多い。
「女羊飼いマリア」:羊を守護する「女羊飼い」としてのマリアを描く。
「光、ろうそく」のマリア:「守護」の一種、頭部の「光背」を強調したり、両手から光線を発する図像がある。
「デザンパラドス(見捨てられた者)のマリア」(スペイン特有)
「勝利のマリア(勝利を象徴する「棕櫚」を持ち(棒に似ている)、
悪魔を踏みつける、やはり好戦的な図像、
「摂理のマリア」「善き休息のマリア」:眠るイエスを抱くマリア像、

両ヨハネのいる祭壇画聖女の婚約ハンス・メムリンク洗礼者 羊福音書記者容器
G王座に座す(狭義) の区分
「狭い意味での」王座に座すマリアがあり、左右や内部の変化を含む。
尊厳の聖母子像(マエスタ):左右に随伴者として天使、使徒、聖人などがいる、やソロモンの王座(上智の座)、

王座が高くなり、雲の上で、王座が消えてしまった図像、など。
王座内部の変化
「開くマリア」(マリアの胎内が開き、御子、父なる神、三位一体、生涯の連作などが現れる)と
「黒いマリア」、異教的、の図像グループ。

システイナの聖母ラファエロによる総合 
GR授乳と謙譲 下への変化
情愛への接近を示す、いわば下への変化で以下二つ。
「授乳のマリア」:王座で授乳する図像だけでなく王座以外で授乳する図像もある。情愛のマリアとの境界にある図像とみなせるが、その境界は必ずしも明確でない。
「謙譲のマリア」:地面に座ったマリアで、尊厳より情愛の側面が強いが、その境界は必ずしも明確でない。地上の王座より天国、楽園の地面の方が良いともみなせる。  
謙譲という徳は卑下の要素があるが全ての徳の基本とされる。

象徴、アトリビュート、無原罪の御宿り
RBアトリビュート(持物)
図像学的ディティール、は
 アトリビュート(持物)
 イエス(マリアとの関連も間接的に含む)
 マリア本人:衣装、材質、配置など
に3区分。
 アトリビュートは動物(鳩など)、植物(ユリなど)、非生物(本、インク壷、星、生命の泉、柱など)に3区分。

RG イエス 、 RB マリア 
イエスの仕草は、手でマリアの王冠(頭)に触れる、マリアの顎に触れる(撫でる)、マリアの胸に触れる、
マリアの右腕に抱かれている、などがある。
マリアの衣装は髪飾り、髪型、履物など頭から爪先まであるが、腕輪、ブローチなど装身具はアトビュート(持物)との区分が曖昧でもある。
人工の装いはもとからの着衣に対して、後から、たとえば祝日や屋外での行進などのために被せる衣装である。
材質は図像学というより美術史に近いが、象牙の曲線という制約が図像を決定づけるなどの事例は図像学的側面が多い。

    内なるマリア像:顔  中世の作と現代センチメンタルな作
内なるマリア像の例
心に宿るイメージとしてマリアゆかりの象徴、人物などを選択
井戸・泉(受胎告知に描かれ、水が青左に。泉・井戸の違いは水が湧き出るか・水を能動的に掘るかで、祈るの2区分(観想的・活動的)、に対応。)
糸杉・レバノン杉(常緑樹は緑で中央に、ソロモンの神殿の材料としてソロモンの「王座」にも対応)
洗礼者ヨハネ(砂漠、荒野は赤色で右に)、ヨハネの色は緑でもあるので両ヨハネ(観想的・活動的生活を象徴)中央も。両ヨハネを象徴するライオンはソロモンの王座に登場するのでやはり中央に。
これらを示す「水のほとりのレバノン杉」(民数記24:5—6)

マリア検索図鑑
作例から主題と図像学的デティールを抽出し3区分、マリア検索図鑑を構築。
図像名、製作時期、製作地(所在地)、製作者、製作材質・媒体(小芸術から建築構造)、製作理由(戦勝記念、教会奉納)、製作エピソード)、図像学的ディティールの説明

考古学
歴史記述の5W1Hいつ、どこで、の3区分。
 マリア像の起源から8世紀くらいまでの時代はローマのカタコンベ(地下墓所)におけるように図像学は美術と考古学の領域と渾然一体。考古学は赤土、発掘でこの時代は赤とイメージ。中間、過度期は緑、現在は青。

ケルズの書
アイルランド、「ケルズの書の聖母子像」、
800年頃、
孤高の地位を占めるかのような独特な図像で西欧の伝統に連なるとは解しにくい。
図像名:王座に座す、まわりに賛美する四人の天使、
王座に座すマリア:まわりに天使、に分類される。
いつ:800年頃はちょうど端境期、
どこ:アイルランドは西欧の西端、

最初期の丸彫像
二つの丸彫像:
「エッセンの聖母子像」10世紀、ドイツ、と
「イマードの聖母子像」11世紀、ドイツ
大型の丸彫像の最初期作例
(フランス、クレルモン・フェランの彫像はスケッチが残るのみ)
図像:王座に座すマリア、イエスは横向き
ストラスブール
・「ソロモンの王座」、1280年頃、ストラスブール大聖堂、西正面の天蓋部、の図像学的ディティール:
・ソロモン:旧約でキリストを予型する人物、王
・ライオン:12頭いるのはソロモンとの関連ではユダの12部族を象徴、キリストとの関連では12使徒を象徴、
・聖母子像としての「ソロモンの王座」であるだけでなく、ソロモン自身も下部で王座に座っている。
・他の作例では12頭のライオンを区別したり、両ヨハネの象徴となり13頭いたり、聖霊の賜物の象徴として鳩

美しのマリア
ストラスブールはパリ、プラハの間にある。パリ近郊アミアンは「美しの神」(キリスト像)」「黄金の聖母子像」(情愛を主とする聖母子像の代表作例)を有し、プラハは「ボヘミアの聖母子像」「美しのマリア像」圏である。
アミアン 黄金の聖母子 他
白いマリア トレドトリュモー(教会扉口の中央支柱)の聖母子像:壁面(「尊厳の(王座の)聖母子像」が多い)から解放された三次元の彫像でマリアと御子もより自由な姿   パリのノートルダム大聖堂、アミアンの大聖堂、ドイツ、フライブルグ・イン・ブレイスガウスペイン、13世紀末、レオン大聖堂の通称「白いマリア」像もこのタイプ。この作例は「御子がマリアの顎を撫でる」の代表としても「白いマリア」という色に因んだ名称の説明にも使え、1つ3役を果たす優れもの


アルブレヒト祭壇画 4枚
図像学の先行文献
マリアの図像学に関する基本文献
   全般
1) Spiazzi.P.Raimondo,Encyclopedia Mariana Theotocos. Milano.2ed.1958. 949p. 
1A) S. De Fiores e S. Meo.Torino. Nuovo dizionario di mariologia. Torino.1986. 1560p.
2)Attwater.Donald,A Dictionary of Mary. New York. 1956.312p.
2A ) Dictionary of Mary. revised and expanded edition. N.J. 1997.552p.
2B) Dodds. Monica & Bill, Encyclopedia of Mary. Huntington.2007. 334p.
3)Lexikon der Marienkunde. Band l. A-Elisabeth.Regensburg.1967.1564col. 
3A) Marienlexikon. St.Ottilien. 1994. 6 vols. 4392p.
4)Handbuch der Marienkunde. hrsg. von Wolfgang Beinert u. Heinrich Petri.  Regensburg. 1984. 1042p.  
5)O’Caroll. M. Theotokos. A theological encyclopedia of the Blessed Virgin Mary. Wilmington. rev. ed. 1983. 390p.
5A) Marie. Dictionnaire de spiritualite 10. Paris. 1980.164p.
6)Manoir..H.. du ed. Etude sur la Saint Vierge. 8vols.Paris. 1949-1971. 6419p.
7)Caroll. J.B.ed.Mariology.3 vols. Milwaukee. 1954. 
8)Graef. Hilda,Maria. Eine Geschichte der Lehre und Verehrung. Freiburg. 1964. 425p.
9)Laurentin. Rene,Court traite sur la vierge marie. Paris. 5 ed. 1968. 222p.
9A) Pelikan.Jaroslav. Mary through the centuries.New Haven.1996. 267p.
9B) Warner. Marina,Alone of all her sex. The Myth and the Cult of the Virgin Mary. New York. 1976. 400p.
10)Besutti. Giuseppe,Bibliografia Mariana. 1947-1977. Roma. 1950-1980.
マリアの図像学に関する基本文献
図像学
11)Trens. Manuel. Maria. Iconografia de la Virgen en el arte espanol. Madrid. 1947. 715p.
11A) Jutta Stroter-Bender Die Muttergottes. Das Marienbild in der christlichen Kunst. Symbolik und Spiritualitat . Koln. 1992. 256p.
12)Lexikon der christlichen Ikonographie. 8 Bande. Freiburg in Breisgau.  1968-1976.
13)Reau. Louis,Iconographie de l’art chretien. Tome secondⅡ.Paris.1957. 
14)Schiller. Gertrud. Ikonographie der christlichen Kunst. Bd.1~Bd.5/2. Gutersloh. 1966~1991.
15)Les types iconographiques de la Mere de Dieu dans 1’art byzantin .
15A)Marie et l’Iconographie russe.
15B)Les types iconographiques de la Vierge dans 1’art occidential.

マリアの図像学に関する基本文献
16)Rothes.Walter,Die Madonna in ihrer Verherrlichung durch die bildenden Kunst. aller Jahrhunderte. 3 auf1. Koln.1920. 256p.
16A ) Venturi.A,La Madonna.Milano.1900.
16B ) Stubbe.A,La Madonne dans l'art. Bruxelles. 1958.384p.
17) Lafontaine-Dosogne,J. Iconographie de l' enfance de la vierge dans l'empire byzantin et en Occicident. Bruxelles. 2v. 1961-1965. 249p,219p.
17A) Guldan.Ernst,Eva und Maria-Eine Antithese als Bildmotiv .Koln. 1966. 376p. 
17B) Lechner,Martin. Maria Gravida. Zum Schwangenschaftsmotiv in der bildenden Kunst. Munchen. 1981. 494p. 297abb.
17C) Stratton Suzanne. La inmaculada concepcion en el arte espanol. Madrid. 1988. 128 p. 118fig. in 40p.
17D) Perdrizet. Paul, La vierge de misericorde. Etude d’un theme iconographique. Paris. 1908. 260p. Pl xxxi.

マリアの図像学に関する基本文献
18)Wellen.G.A. Theotokos. Eine ikonographische Abhandlung ueber
Gottesmutterbild in Fruhchristlicher Zeit. Utrecht-Antwerpen. 1961 .256p.
18A) Freytag.R.L., Die autonome Theotokosdarstellung der fruhen
Jahrhunderte.2vols. Munchen. 1985.
19)Vloberg.Maurice,La Vierge et l’Enfant dans l’art francais. Grenoble.
2v. 170p,140p.
19A)Vavala.Evelyn Sandberg, L’iconografia della Madonna col banbino nella pittura italiana del dugento. Roma. 1983. 70p. xxxi tav.
20)Maria. Die Darstenllung der Madonna in der bildenden Kunst.Wien. 1954.  86p.
20A) Mother of God. Representations of the Virgin in Byzantin art. Milan. 2000. 531p.

マリアの図像学に関する基本文献
その他:崇敬
21)Beissel.Stephan,Wallfahrten zur Unsere Liebe Frau in Legende und Geschichte. Freiburg in Breisgau. 1913. 514p. 124Abb.
22) Freitag. A,Dich preisen die Volker. Kaldenkirchen. 1954. 422p
23)Beissel.Stephan,Geschichte der Verehrung Marias in Deutschland wahrend Mittelalters. Freiburg in Breisgau. 1909. 678p.
24)Vloberg. Maurice.La vie de Marie. Mere de Dieu. Paris. 1949. 318p.
25)Vargas Ugarte .Ruben,Historia del Culto de Maria en Iberoamerica. 2nd ed. Buenos Aires. 1947. 818p.

マリアの図像学に関する基本文献
26)Foi et piete mariales a Byzance.
27) Marie dans la theologie orthodoxe greco-russe .
28)Schimmelpfennig, R. Die Geschichte der Marienverehrung im deutschen Protestantism.Paderborn. 1952.
29)Hoffman, Wilfred, Madonna stamps. Michigan. 1961. ( 32p)
29A)Schönen, Hans G. Gabriel-Lexikon International. Christliche Motive auf Briefmarken. Ökoven. 1990. 1046col.
30)Brems, Franz Josef, / Querner-Behnke, Sigrid, Maria . Mutter Christi und Mutter der Christen – im Briefmarkenalbum. Ökoven. 1989. 130p.


Saar1954mary3set


2011年6月24日 (金)

6月24日は洗礼者ヨハネの祝日です

祝日に因んで 幼児 ヨハネが登場するマリア像に注目してみました。
聖母子像に幼児ヨハネを加えることはイタリア・ルネサンスで盛んになったが、アルプスの北では少ない。この幼児ヨハネはマリアの従姉妹エリザベツの子で、成人してからイエスに洗礼を施す者、すなわち後の洗礼者ヨハネである。ヨハネが幼児期をイエスとともに過ごしたかどうか聖書は記しておらず、「わたし(洗礼者ヨハネ)は彼(イエス)を知らなかった」(ヨハネの福音書1章31節)はそうした出会いに否定的のように解釈される。しかし聖書外典である「ヤコブの原福音書」には聖家族(マリア、イエス、ヨセフ)がエリザベツを訪れたとある。すなわち民間の信心においては二人の幼児の戯れる場面が想像の対象となったのである。
 幼児ヨハネがイエスと同様、裸に近い姿なのは画面に微笑ましい、家庭的(牧歌的)雰囲気を与える。ただし図像学は「イエスは来るべき王、救世主で、ヨハネはその到来を告げる先駆者である」という上下関係を描くことを要請する。そのためヨハネはひざまづいてイエスを礼拝していたり、イエスの足元にくちづけするといった姿が多い。ヨハネはイエスとともに十字架を支えているが、この葦の十字架は洗礼者ヨハネの成人時のアトリビュートである。
 十字架を持つ幼児ヨハネはラファエロの「アルバの聖母」(1511年、ワシントン、ナショナル・ギャラリー)や「椅子の聖母」(1514年、フィレンツエ、ピッティ美術館)にも登場する。また「冠の聖母」(1510~11年、ルーヴル美術館)では十字架を持ったヨハネは眠るイエスを見守っている(手を合わせているので礼拝しているとみるべきか)。また題名の由来となった青い冠や青いヴェールをかぶったマリアがイエスを覆う布をそっとまくりあげる姿が印象的である。ただしこのように十字架の象徴をあまりに深読みするのは必ずしも適切ではない。

2011年6月22日 (水)

最高のマリアのページ Mary Pageのレイアウトが変わりました

本日 リスト冒頭にあるMary Pageを訪ねたところ レイアウトが変更になっていました。
今まで横長で背景も色濃かったのが A4縦の余白もすっきりしたものになっています。
美しいマリア像の数々を見るだけでも楽しいので皆様も訪れてみてはいかがでしょう。

http://campus.udayton.edu/mary/

6月22日は分類62-2 守護のマント、全人類の守護 です

日付に因む分類62-2について記します。守護のマントのマリアが不特定多数、全人類、を守護することを示す図像です、
イエスの存在や マントの状態を イエス、天使、マリアの状態でさらに分類します。
 
実際の図像を分類、記述してみますと 文献トレンスの図は下記の通りです。


図164-167           分類62-2 イエス不在、全人類の守護者、母として
図168 分類62-1 ですが マリアは王座に座っている点がユニーク
  王座に座すマリア 別分類との混合のような図像です
理想の福祉のイメージとして、誰をも包みこむ「マントのマリア」のマントは
どのようなものか興味あるところです。


2011年6月20日 (月)

6月21日は分類62の細分1についてです

日付に因む分類62について記します。守護のマントのマリアは御子イエスがいるかどうか、それによってマリアのマントがどういう状態か(自分で広げる、天使が支え持つ など)、マントの下にかくまわれる人物やその様子によって区分できます。
1から9の9区分としますと 3区分を2回 と考えられます。
 かくまわれる人物は特定の団体、修道会など、と 不特定多数、全人類、と その他 特定の聖人、寄進者 など に分類し、
イエスの存在や マントの状態を イエス、天使、マリアの状態で分類します。
 重要な部分は以上と考えますので この 3*3区分=9が
分類62-1 から 分類62-9 でよろしかろうと考えます。
実際の図像を分類、記述してみますと 文献トレンスの図は下記の通りです。
図159  スルバラン作 分類62-1 イエス不在、シトー修道会士を守護  
図160  作者不明の版画  分類62-1 イエス不在、カプチノ修道女を守護
図161           分類62-1 イエス不在、信心会を守護
図162           分類62-3 イエス不在、航海者の守護として下部に船を描く
図163           分類62-3 イエス不在、人々の中に聖ベネディクトゥス等がいる
図164           分類62-2 イエス不在、全人類の守護者、母として

分類63の概要です

分類63については6月3日 または30日に述べる予定です。


小杉 健

kosugi
spt29dk9@oboe.ocn.ne.jp

アメリカのマリア図書館、司書の方の50年に及ぶ努力

ブログ右部,マリアについてのサイトで最初に挙げた、アメリカ、オハイオのデイトン大学にある
世界最大のマリア・コレクションは下記のファコベック氏の1960年8月(私の誕生月!)からの
50年に及カタログ作業と世界の古書店へのたゆまない交渉の結果ということが
同サイトに載っていました。心するものがあります。


Bro. William Fackovec Rare Book Collection:

6月20日に因み分類62 守護のマント:個人から修道会、そして全人類の守護へ

日付に因む分類62について記します。守護のマントのマリア、別名ミゼリコルディア(慈悲、慈善)のマリアは御子イエスを抱いている場合とそれ以外があり、ロザリオのマリアとの混合タイプがあることは分類61にもある通りです(トレンス 図175,176,177)。ですからミゼリコルディアのマリアはどちらかであると述べる事典類は必ずしも正しくありません。また守護される人々はその無力さを示すため、マリアやイエスより小さく描かれてきましたが、後に絵画の寄進者などが描き込まれる際、実物に近い描写のためと、庇護されるという意識の低下から同じ大きさに描かれるようになります。
ブログのタイトル画、ホルバインのマリアは切手には描かれませんが、オリジナル画面下部には実在の人物がほぼ同じ大きさで描かれています。
 守護のマントのマリアの図像成立にはシトー修道会の影響が大きく、他の修道会より一歩先んじていると言えましょう。

2011年6月19日 (日)

上智大学へ行って来ました 午前 穏やかな賑わいです

日曜日、お昼少し前に上智大学に行きました。所用の他、教会のミサがあるので多くの人で賑わっていました。構内のキリスト教売店で「切手が伝えるマリアの図像学」棚にあったので感謝です。また今流れているCDは前回と同じラファエロのシスティナのマリアのジャケットです。線路反対のサンパウロは閉まっていたので残念です。両方開いていると教会へ行って序でにというはしごするお客さんがいるのにと淡白な営業姿勢に疑問です。
 昨年のブログでもクリスマスならぬ「マリアマス」という話題に触れましたが、来る夏至 6月24日のヨハネの祝日や6月以内という締め切りで一つ区切りをつけたい事項があり頑張っています。
 

「マリアの図像学・美術・郵便切手」 自主ゼミ開催

「マリアの図像学・美術・郵便切手」 自主ゼミ開催
理想の福祉・健康のイメージ:医療・看護・介護のすき間を埋め、健康を目指すにはどうしますか
(神奈川県川崎市多摩区 多摩市民会館4階第2会議室にて毎週土曜日夜開催)
2011年6月25日(土)午後6時〜8時 直前無料ガイダンス ふるってご参加下さい。
2011年7月2日 (土)午後6時〜8時 第1回無料ガイダンス ふるってご参加下さい。
2011年7月9日 (土)午後6時〜8時 第2回以降〜 1回 300円(配布資料代他)
2011年7月〜9月 全10回3,000円(テキスト「切手が伝えるマリアの図像学 色・形の検索図鑑」             含む)。テキスト他参考文献は割引でお分けいたします。
詳しくはブログ「マリアの図像学・美術・切手」、http://iconographia-mariana.cocolog-nifty.com/、携帯からは
http://app.f.m-cocolog.jp/t/typecast/?blog_id=259055&user_id=250040

講師紹介:小杉 健 あのケイン・コスギの本名コスギタケシです。ファイト!一発

 立教大学文学部キリスト教学科卒業。上智大学神学部大学院で「マリア論」「教理史」聴講。著作に共著「マリアの図像学 マリア検索図鑑」(聖公会出版)、著書「切手が伝えるマリアの図像学 色・顔・形の検索図鑑」(彩流社)、項目執筆、記名に上智学院編「新カトリック大事典」(研究社)(「宇宙」の「宇宙図」、「ガラス工芸」、「マリア」の参考文献(一般)として「マリアの図像学 マリア検索図鑑」)。岩波映画製所・インタービジョン「ディスク聖書 共同訳」制作協力。キリスト教美術の画像900枚余を選択、収録。
日本郵趣協会会員。マリアの切手について機関誌「郵趣」に執筆。
日本顔学会会員。マリアの顔についてマリア観音、仏像、観音などとの比較を研究。
全国福祉用具専門相談員協会A会員。東京ブロック所属、主に神奈川で活動。元出版社勤務。医学雑誌「Bio Clinica」「細胞」編集。元日赤振興会主催、介護と看護の雑誌「地域ケアリング」による「福祉用具」講習会事務局(厚生省の担当者などが講演)。「福祉用具の活用法」三訂版(北隆館)編集。「「よくわかる新しいデイサービス」2011年版((株)ヒューマン・ヘルスケア・システム)編集。医療・介護の経営誌「シニア・コミュニティ」((株)ヒューマン・ヘルスケア・システム)編集。
理想の福祉・健康イメージを体現:「マリアの図像学・美術・郵便切手」ブログ、
http://iconographia-mariana.cocolog-nifty.com/、携帯からは
http://app.f.m-cocolog.jp/t/typecast/?blog_id=259055&user_id=250040
同題の自主ゼミ開催(川崎市多摩区登戸多摩市民会館にて毎週土曜日夜)

2011年6月10日 (金)

マリアの図像学・美術・郵便切手 自主ゼミ 2011年7月より

マリアの図像学 自主ゼミ 「マリアに包まれた至福のひと時を」


 お知らせとお願いです。マリアの日の土曜日を中心に楽しみつつも共に学ぶ場、自主ゼミを企画しました。

 本ブログの主催者(小杉 健:ブログのプロフィール参照)が講師、司会者です。本ブログへのメールとして参加予定、お問い合わせ、ご提案。何でもお寄せ下されば幸いです。下記フォームでメールお待ちしてします。


 お申し込みも不要ですが 事前にメール頂けると人数が予想でき幸いです。
 ガイダンスはマリアの図像学の入口へご案内します。郵便切手をお見せしながらお話します。キリスト教の中心地、エルサレムやイスラエル、シリア、ヨルダンに旅行した際のマリアに因む場所、マリア像も写真などを交えお話します。

 また「マリア小(中、大)事典」を希望しており、この位の規模にしたいという「カトリック小事典」(A5判、374ページ)を提示します。
介護とマリアの関連としては「マリアに包まれるような」究極の介護を目指すべく、いろいろな方のお話を伺ってきました。今回は日本随一の車いすフィッティングマイスターに伺った「各人にピッタリの車いすをご提供する方法」をご紹介します。また福祉、福祉用具とマリアなども紹介します。
 

 年4回予定、夏学期は7月から9月です。
会場は神奈川県川崎市多摩市民館(川崎市多摩区総合庁舎と同じ建物)、4階第2会議室です。
原則 土曜日午後ですが、幾つかずれが生じてしまいました。
2011年7月から9月の全10回。内容は1回のみから参加も可能、
1回のみは参加費・資料代として300円、
全10回お申し込み頂ければ計3,000円です。

マリアの図像学 第1回  ガイダンス 
 BGR分類 120区分とは:青緑赤 他の女性像,宗教,芸術との比較   

 次回は夏-2011年9月、次々回は2011年秋10-12月(長い待降節)、そして2012年春1-3月です。マリアに関して言えば始まりは東方教会の新年「9月」ですからこの「マリアの図像学」も9月から翌年8月の4回を1サイクルとします。キリスト教において12月のキリスト降誕、クリスマスに至る時期を「待降節」とすれば本ゼミでは1-3月を3月24日、マリアの受胎告知、別名マリアマス(Marymass,受胎告知の祝日の別名)へ至る時期、4-6月を6月24日の洗礼者ヨハネの誕生日、夏至へ至る時期、
開講中のマリア祝日に因んだ内容も盛り込みたいと思います。たとえば
 4月13日 ファティマ 他
 5月 マリア月 他
 6月24日 洗礼者ヨハネの地上での誕生日 (参考 8月29日 斬首の日)
他のヨハネもマリアと深い関係があります。あわせてご紹介します。
十字架上のキリストから「見よ、これがあなたの子です」と母マリアの今後を託された使徒ヨハネはcare giver ケア(介護、看護含む広い意味での助け、救い手、ヘルパー)を与える者として、介護・看護分野の守護聖人と言えるかもしれません。

 

2011年6月 7日 (火)

世界一美しいマリアの図鑑

今 評判を呼んでいる本が「世界一美しい元素図鑑」で,
そのもとは元素の周期律表を図鑑化したウェブサイトです。
 それにならっていえば、本ホームページは
図像の周期律表に該当する部分は何度も提唱いたしましたように
三色分類、BGR分類で重要なことから三区分を繰り返し、
3,9,12,27,81の計120区分に展開、
これをクリスマスツリーを模して縦長のイメージに展開して
います。
「切手が伝えるマリアの図像学」に詳細目次に
代わるものとして掲載しています。
 

2011年6月 5日 (日)

すべてをマリアと組みあわせる

これから順次ブログに色々なテーマとの以外なマリア繋がりを記していこうと思います。

すべてをマリアと組みあわせる

新カトリック大事典 小杉健 他

第4巻の「マリア」の文献に記名頂きました ありがとうございました
「マリアの図像学」についての外国の基本文献を紹介、抄訳、そして
最終的には完訳する事業に参加できたら幸せと考えています
現在 マリア百科、事典、辞典のなかから「マリアの図像学」の項目を
取捨選択し、このブログで提案するBGR分類に配列済みです。
そして重要な項目は長い、あるいは長い項目は重要、という数字に
基づく判断でランキングベスト10、100、400等を作成しました。
ベスト3はローマ、コンスタンティノープル、プロテスタント美術です。
カトリック、東方、プロテスタントそれぞれの代表です。
 分類別では本日6月4日に因むコード64は
B 祈る
 R 活動的な祈り(ロザリオ、と、とりなし、と その混合に区分)
    R  とりなしのマリア 重要度に応じて3区分
        R 最後の審判におけるマリア 最重要 いわば「待った無し」
   代表作はミケランジェロのシスティナ礼拝堂のフレスコであろうか。
    その他の作例など 随時 追加していきたい。

2011年6月 4日 (土)

マリアの図像学 小杉健

マリアの図像学については3区分を繰り返すBGR分類を試案し、著書
「切手が伝えるマリアの図像学」でオールカラーで提示しています。
このブログではそのなかから当日 今でしたら6月3日 に因む出来事や
そのページの内容への追加、訂正、また女性像の分類方法としてその可能性を
探っていきます。
 

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マリアに因む音楽

  • 聖母(マドンナ)たちのララバイ
    岩崎 宏美:

図像学区分:第二段階

  • 第一区分一第二区分一:喜びを黙想して祈る図像
  • 第一区分一第二区分二:悲しみを黙想して祈る図像
  • 第一区分一第二区分三:能動的に祈る図像
  • 第一区分二第二区分一:(狭い意味で)マリアが王座に座す図像(マエスタ、上智の座など)
  • 第一区分二第二区分二:謙譲のマリア像(地上に座ったり、尊厳より情愛を示す、しかし王冠を被ったりと「王座のマリア像」との区別は必ずしも明確ではない)
  • 第一区分二第二区分三:開いたり、黒いマリア像(やや異教的、グロテスクな印象もある)、懐妊・希望のマリア像とも似る
  • 第一区分三第二区分一:アトリビュート(動物、植物、その他)
  • 第一区分三第二区分二:御子(やマリア)の仕草
  • 第一区分三第二区分三:衣装;髪飾り、髪型、履物、人工の装い、材質、図像の置かれた場所、コンテクストなど

マリアの有名なイメージ

  • Strass
    ラファエロなどのマリア像の切手

マリアの図像学を知るために

  • 松本 富士男 (協力 小杉 健): 「情愛の聖母子」彫像の図像学的記述 -13~15世紀を中心に  「キリスト教史学会紀要」 116-92p
    図像学的観察の対象としてフランス、ゴシック時代の大聖堂のトリュモー(支柱)に登場した、親愛を強調した聖母子立像をはじめ32点を図示。頭の先から爪先まで、持ち物も観察、分類した。ちなみに図1はアミアン大聖堂の通称「黄金の聖母子」、キーワードは「視線の交流(いわゆるアイ・コンタクト)」、マリアは斜め上からイエスを見つめる。図7では二人の視線は同じ高さで向き合い、図8では二人の視線は向き合わない。
  • 松本 富士男 ( 協力 小杉 健 ): マリア像の変遷 立教大学チャペル・ニュース  1987年から1991年に掲載 31回+α
    「最古のマリア像」 (1987年4月)でローマのカタコンベ(地下墓所)に見られる図像などを紹介。 「マリア像の成立」 (1987年6月)では「神の母」としてのマリアへの崇敬が確立した431年のエフェソ公会議を中心に当時の代表的図像を紹介。 1987年1月からは「マリア像の変遷」として「マリア・オランス(祈るマリア)」を(1)と題し、ほぼ時代順にマリア像の変遷を記述。1990年4月の(24)20世紀前半、続く (25)の「現代のマリア観」で一段落した。ついで(26)からは視点を変え、服飾、図像に表現された喜び、悲しみ、マリア像の胎内に何かを含む図像として、御子イエスを含む「懐妊、希望のマリア」像、それ以外を含む彫像、聖遺物容器としてのマリア像を紹介した。 なお、クリスマス、12月号では関連記事とするため、 (11):1988年12月では1988年に日本で刊行されたマリアに関する本の紹介、降誕図像を中心に、フランスの聖母子像を集大成したヴロベルクの著作を紹介した。  (21):1989年12月ではサンタ・クロースに因み 彼や聖ニコラウスとマリアが同時に描かれた図像を紹介した。
  • 松本 富士男 ( 協力 小杉 健 ): マリアの図像学(3):名称、形態の分類 東海大学文学部紀要 52(1990年) 122-86
    内容を順次 紹介していきます
  • 松本 富士男 ( 協力 小杉 健 ): マリアの図像学(2) 日本の展覧会で展示されたマリア像 東海大学文学部紀要 49 1988年
  • 松本 富士男 ( 協力 小杉 健 ): マリアの図像学(4) 西欧 9~12世紀のマリア像 テオトコスからマドンナへの過渡期 東海大学文学部紀要
  • トレンス、 : マリアの図像学的系統樹 ( 書籍内のはさみこみ部、 スペイン語)  図像学的分類の枠として変更を加え試行中
  • 松本 富士男: イエス像の変遷 (関連テーマとして) 立教チャペル・ニュース 1974年12月~1981年2月 61回連載
    全61回、マリアに関する部分を順次 紹介していきます
  • 松本 富士男 / 小杉 健: マリアの図像学 
    聖公会出版  2008年7月 定価3150円   A5 44,7,226ページ
  • 若桑みどり: 聖母像の到来
    16,17世紀における日本のキリスト教美術を世界史の文脈に位置づける試み。、、、日本において、東西の宗教文化を融合した「マリア観音」が成立したことを本論ははじめて明らかにした。 2007年に千葉大学より名誉博士号追贈

マリア図像学の項目

  • マリア図像学の分類体系と本ブログの分類について
    マリア図像学の分類体系は幾つかの文献で提唱されています。本ブログは主にスペインのトレンスによる系統樹と、マリアに限らず図像分類の標準システムであるiconclassに基づき、独自の三区分分類BGRにより両者の異同も示しつつ、マリア図像学の醍醐味に迫ろうとしています。

図像学的区分:第三段階

  • 喜びを黙想、その1:黙示録(先在)のマリア像、時の始めからある
  • 喜びを黙想、その2:懐妊・希望のマリア像、御子イエスを懐妊している時期のマリア像:受胎告知(3月25日)からクリスマス(12月25日)まで
  • 喜びを黙想、その3:無原罪の御宿りのマリア像
  • 悲しみを黙想する、その1:悲しみの予感を示す図像、御子イエスが十字架を持ったり、マリアが受難の予感に沈む図像など
  • 悲しみを黙想する、その2:悲しみの実体験を示す図像、ピエタなどイエスの亡骸を抱くマリア像など、幼児イエスを抱くマリア像と似ることも
  • 悲しみを黙想する、その3:その他、7つの悲しみを示す図像やぶどうの樹(十字架にかかったイエスを含み、単なる持物としては分類しにくい)を持つマリア像など
  • 能動的に祈る、その1:とりなすマリア像(審判にて、煉獄にて、災疫に際して)
  • 能動的に祈る、その2:守護するマリア像のうち、「守護のマント(ミゼリコルディア;慈悲)で人々をかくまうマリア像、と(祈り、または数珠状の持物の意味で)ロザリオのマリア像、の2大グループ

マリアの切手

  • ザール、1954年8月   ホルバイン、ディティール、   ラファエロ、ディティール   デューラー、ディティール

図像学的区分:第一段階

  • 第一区分一:マリアが祈る(広い意味で)図像
  • 第一区分二:マリアが王座に座す(及びその対立例)図像
  • 第一区分三:図像学的ディティール

マリア像の変遷、詳細

  • 最古のマリア像
  • マリア像の成立
  • (1)マリア・オランス(祈るマリア)
  • (2)尊厳のマリア(王座に座るマリア)
  • (3)立っているマリア像
  • (4)左腕に(御子を)抱くマリア像
  • (5)情愛のマリア(その三つの型)
  • (6)守護・とりなしのマリア
  • (7)西欧のマリア像の成立
  • (8)ロシアのマリア像
  • (9)美しのマリア像への発展
  • (10)イタリア・ルネサンス幕開けまで
  • (11)クリスマスにちなんで:1988年に日本で発行されたマリアの本
  • (12)15世紀のマリア像
  • (13)黙示録の女,守護のマント、ロザリオのマリア
  • (14)イタリア・ルネサンス盛期
  • (15)無原罪の御宿りのマリア像
  • (16)15世紀ドイツ圏のマリア像
  • (17)ルターのマリア像
  • 18.バロックのマリア像
  • 19.新たなイメージと啓蒙時代
  • 20. 18世紀(続き)
  • 21.クリスマスにちなんで:サンタクロースとマリア
  • 22. 19世紀前半
  • 23. 19世紀後半
  • 24. 20世紀前半
  • 25. 現在のマリア観 (20世紀後半)
  • 26. マリアのファッション: 女王としてのマリア;ローマ、5~9世紀
  • 27. マリアのファッション:西欧中世
    マント:他者をかくまう服飾、 戦闘服を着たマリア; アルブレヒト祭壇画;中世マリア観の集大成となる連作から、 司祭服を着た(聖職者としての)マリア、 麦穂をちりばめた服を着たマリア、 マントの変遷、からなる
  • 28. マリアのファッション、バロック;聖と俗のはざま
    女羊飼いとしてのマリア、 マリー・アントワネットに言及 巡礼者の服装をしたマリア、移動する(巡礼する)不思議なマリア像、などからなる
  • 29. クリスマスにちなんで;喜びを待つこと、待降節のマリア像
    懐妊したマリアが月満ちて、降誕を迎えんとする間、の マリア像: 「待降節のマリア像」とも呼ばれ、 また妊娠に相当する欧米語は「期待、希望」の意味も あり、こうした図像をあわせ紹介した
  • 30. 悲しみ; 受難とあがないにおけるマリア像
    カルロ・ドルチの「親指のマリア」、 幼児イエスと、十字架刑後の亡骸イエス、 それを抱くマリア像がときに似ている例、 深い意味での共通点などを述べる
  • 31. 西欧マリア彫像の成立
    懐妊しているマリア像を紹介済みだが、マリアの 胎内に描かれたのは御子だけではなかった。 子なる神だけでなく三位一体や生涯連作が 含まれたり、聖遺物容器として内部に聖遺物が 収納された例などを紹介

切手が伝えるマリアの図像学

  • 小杉 健: 切手が伝えるマリアの図像学

マリアに因む人

  • 若桑みどり
    本 「聖母像の到来」の著者

マリア像の分類120項目

  • 分類1 B:祈る 
     祈る仕草のマリアをここに分類。「信仰」を最も端的に表す図像と言えよう。青を対応させたのは空,天上的なものへの方向性から。顔は伏し目がちが神への敬虔にふさわしく感じられる。iconclass分類 11F8 奇跡、出現、伝説〜マリアの 11F9 マリア崇敬 11F23 マリア(幼児イエス無し):立像 11F231 マリア(幼児イエス無し):立像:オランス(ブラケルニティッサ) 11F233 マリア(幼児イエス無し):立像:地球の上に立つか休む 11F236 マリア(幼児イエス伴うことも):立像:麦穂のマリア
  • 分類2 G:王座に座る  
     御子イエスを膝にのせ王座に座るマリアをここに分類。マリアは自分の幼な子を抱く喜ばしげな母ではなく,ロゴス(神の御言)であるイエスを膝にのせた「上智(御言)の座る所」として尊厳な様子で描かれる。この図像が「上智の座」,「尊厳」(マエスタ)の名前で呼ばれる所以である。なぜ「希望」と対応づけたかは懐妊と希望が欧州語では同一語のことが多く,「イエスの座す(宿った)」ところとしてのマリアをイメージさせるから。希望をイメージさせる色は緑。また変種のひとつ,田園のなかのマリアはドイツ語で「緑の中のマリア」とも呼ばれる。顔は毅然とした,それでいて優美なイメージがふさわしく感じられる。 iconclass分類 11F24 マリア(幼児イエス無し):座像  11F243 マリア(幼児イエス無し):座像:マリアと一角獣 11F244 マリア(幼児イエス無し):座像:王座に座す
  • 分類3 R:情愛,細部 
    「情愛のマリア」はマリアの神の母としての尊厳よりも御子への愛情や2人の親密さを強調する図像で、「授乳するマリア」や「頬を寄せ合う図像」など。またマリアとイエスの情愛を示す様々な事物が登場。愛は心臓などのイメージで赤。顔は柔和な,ときに活発に近い感情が現れるのがふさわしく感じられる。 iconclass分類 11F1 マリアの象徴と予型 11F7 特定の部分:マドンナの表現 11F74 特定の部分:マドンナの表現:その他の特定の部分 11F741 特定の部分:マドンナの表現:その他の特定の部分:幼児としての洗礼者ヨハネ
  • 分類4 BB:喜びを観想する
     祈りを内面の祈り(黙想,観想)と,外に現れた祈りの活動,成果に二分。キリスト教の修道会などを観想と活動に大別するのに対応。内面の祈りは喜びと悲しみに区分(その変種として「栄光」もある)。祈る仕草のマリアを見るとその内面まではわからないが喜びが大半である。 iconclass分類  11F242 マリア(幼児イエス無し):座像:喜びのマリア
  • 分類5 BG:悲しみを観想する
     マリアの悲しみの最たるものは御子イエスの受難,十字架刑での死。こうした悲しみの場にいるマリアやそれから派生した図像を分類。ただし喜びと悲しみは峻別されるとは限らず喜びと混合したような図像もある。 iconclass分類  11F25 マリア(幼児イエス無し):「マーテル・ドロロサ」悲しみの聖母 11F251 マリア(幼児イエス無し):「マーテル・ドロロサ」泣くマリア 11F252 マリア(幼児イエス無し):「マーテル・ドロロサ」剣で貫かれる 11F253 マリア(幼児イエス無し):「マーテル・ドロロサ」受難具を伴う 11F241 マリア(幼児イエス無し):座像:悲しみのマリア
  • 分類6 BR:活動的祈り 
     内面の祈りに対して,外に現れた祈りは具体的に描かれる。祈る仕草以外にも祈りとその成果を示す図像があり,多くのマリア像が含まれる。  祈りの道具であるロザリオ(数珠に似る)を含む図像,人々の祈りをかなえるため「守護するマント」で人々をかくまう図像,人々の祈りを神に仲介する「とりなし」の図像に三区分。とりなしに応じ人々の守護聖人となっているマリア像はその強力さ,尊厳が「王座に座す」マリアに近いものがある。 iconclass分類 11F63 マドンナ(幼児イエスを伴う)、他の人物が伴うか周囲にいる:幼児イエスがいないこともある、団体の守護聖人として
  • 分類7 GB:王座の左右と内部の変化 
     王座に座すマリアの左右には最初マギーや天使,次いで様々な聖人たちが描かれる。最初は王座と周囲を仕切る境界,枠が明確。  次いで中央の聖母子と左右の聖人との間で,枠状の仕切りがなくなり両者が意味上も同一空間内に置かれるという変化が起こる。こうした、聖人が聖母子と同列に描かれている図像タイプを「聖会話」(サクラ・コンヴェルシオーネ)と呼ぶ。両者が精神的に会話を交わしているように感じられるからである。祭壇画の主要形式であり続けたのは依頼主(修道会や後には富裕な個人)と関係の深い聖人を配するのに都合のよい形式であったからである。  もうひとつ王座自体,というより「王座としてのマリア」自体の変化がある。「開くマリア」像は観音開きに内部が開く彫像で土俗的な印象が強い。懐妊時期のマリアを描く図像では御子イエスが胎内に描かれるがそれとはまた違う図像である。マリア内部に遺物や神が含まれるとその姿は非キリスト教の女神像に似てくる。そこで「黒いマリア」という,非キリスト教的要素の強い図像もこの下位区分に分類した。 iconclass分類 11F6 マドンナ(幼児イエスを伴う)、他の人物が伴うか周囲にいる 11F62 マドンナ(幼児イエスを伴う)、他の人物が伴うか周囲にいる:特別の図像タイプ 11F621 マドンナ(幼児イエスを伴う)、他の人物いる: 「天の女王」「天使の女王」「マエスタ」 それぞれ別タイプ
  • 分類8 GG:王座の上への変化 
    「王座の聖母子」で王座が地面よりかなり高い位置にある場合は「雲の上の聖母子」に近い構図となる(ジョルジョーネの「カステルフランコの聖母子」)。ラファエロの「フォリーニョの聖母」は更に高く、空中に出現した聖母子を描いており「黙示録の女」の天空の出現を彷彿とさせる。次いで地上をはるか離れ,天上に達したマリアは浮遊感も無く,別の図像タイプとなる。 iconclass分類 11F5 マドンナ(幼児イエスを伴う)、空中または雲中
  • 分類9 GR:王座の下への変化  
    上への変化が天上,神的なものへの接近とすればこちらは人間的要素の強調。王座に座り授乳するマリアはかなり早くから美術に登場。王座を離れ,地面に座すマリアは「謙譲」というキリスト教の徳を表現。その地面には花が咲き,草が柔らかなクッションとなることも。「閉じた園」,庭全体もマリアの象徴。地面に座って授乳するという両者混合の図像も。 iconclass分類 11F43 マドンナ(幼児イエスを伴う):マリアは地面に座す、幼児イエスは彼女の膝の上に
  • 分類10 RB:マリアとイエスの周囲の事物 
    「尊厳」より「情愛」を強調する図像では細部に様々な要素が描かれる。ただしマリアとイエス以外のそれらは必ずしも情愛を意味するものではない。図像学的にみれば象徴,アトリビュート(持物)などに区別。 iconclass分類 11F11 マリアの象徴 11F111 マリアの象徴:連祷から 11F112 ロレトの連祷の象徴を伴うマリアまたはマドンナ 11F15 マリアの予型
  • 分類11 RG:イエス 
    マリア像においてイエスは最重要なマリアのアトリビュート(持物)といえる。イエスをマリア以下にみなすということではなく図像ごとに相対的な重要度。服飾は本人に一番近い周囲。 iconclass分類 11 F 4 マドンナ(幼児イエスを伴う) 11 F 7 1 特定の部分:マドンナの表現:幼児イエスの部分
  • 分類12 RR:マリア  
    マリアその人の分類。周囲との関係:服飾(持物を含む広い意味で),次に周囲とイエスとの関係含まない,マリア本人の様子,最後はマリア像自体と周囲の関係。その図像がどういう場所,文脈にあり,どういう人にどう解釈されるかという相対的な分類。  各人の心の内なるイメージとして,どんな顔をしているのか,色がついているとしたらどんな色かといったことで、正解があるわけではなく主観的なイメージで,「美し」や「センチメンタル」といった価値判断も登場。  iconclass分類 11F2 マリア(幼児イエス無し) 11F26 マリア(幼児イエス無し):その他の型 11F3 マリア(幼児イエス無し)、他の人物伴う
  • 分類13 BBB:喜ばしい存在マリア 
    マリアの存在そのものが喜ばしいと考えられている(「すべての人はわたしを幸いと言うでしょう」とのマリア自身の言葉)。マリアの起源を示す図像は他の女性像からの流用,対比や同一視から次第にマリア独自の図像へと発展。他の女性像はマリアに似ているため,マリアでないかどうか曖昧な場合もある。
  • 分類14 BBG:無原罪の御宿りのマリア像  
    マリアは人類の原罪を負うことなく母アンナの胎内に「宿り」,清らかで「無原罪」であるとする「無原罪の御宿り」のマリア像が登場する。この区分にはマリアの両親や祖先が誰であったかを示す「系図」に関する図像も含めた。 iconclass分類 11 F 2 3 2 マリア(幼児イエス無し):立像:イマキュラータ、ピュリッシマ
  • 分類15 BBR:生涯で最も喜ばしい時期  
     マリアの生涯で最も喜ばしい時期,(イエス)降誕はクリスマスの主要テーマである。ここでは降誕に至る出発点,マリアが身ごもったことを天使が告げる「受胎告知」から降誕前後までを三区分した。なおマリアの喜びを総括した図像はロザリオ,喜びで扱う。
  • 分類16 BGB:受難以前の「悲しみ」 
     悲しみを「受難」を中心に三大別した場合の前史にあたる。「幼児イエスを抱いたマリア像」と「ピエタ(成人イエスの遺体を抱いたマリア像)」とは全く別の意味に思えるが、通常の聖母子像は情愛に満ちた母と幼児、ピエタは悲しみに満ちた母と子という区別は必ずしも正しくない。聖母子像でも幼児イエスが眠っていたり,十字架を持っている場合は将来の受難を暗示し、悲しみが示されている。またぶどうは受難の象徴でもあり,情愛を示す果物類と若干異なる。
  • 分類17 BGG: 受難そのものの悲しみ  
     イエスの受難は十字架刑を中心にマリアの悲しみを示す。受難の「連作」としてヴィア・ドロロサ(悲しみの道行き)がある。
  • 分類18 BGR:受難以後の「悲しみ」「栄光」
    受難以後のマリアの生涯は悲しみに満ちたものであったと想像される。しかしこの時期のマリアを描く図像は少なく,マリアの生涯の最後の出来事「マリアの死」、「マリアの被昇天」について聖書に記述はない。またマリアは「死んだ」という明確な教義はカトリックにはない。ただし最後の出来事「被昇天」は悲しみというより,地上から天国へと至る「喜び」,より正確には「栄光」を示すとされる。栄光という分類は意味は喜びに近いがマリアの生涯の最後との関連で生じた図像なのでここに分類した。 iconclass分類 11 F 2 6 4 マリア(幼児イエス無し):修道女として(キリスト死後):孤独の聖母
  • 分類19 BRB:ロザリオなどの祈りの道具 
     ロザリオは珠数に似た祈りの用具でこれを用いた祈りもロザリオと呼ばれる。その起源はドミニコ修道会の創始者ドミニクスがマリアからロザリオを授かった事とする伝説を15世紀の同会の修道士アラヌス・ド・ルーペ(1475年没)が広めている。ロザリオの祈りでは「父なる神よ」の他に「アヴェ・マリア」が何度も唱えられる。ロザリオという単語はバラ園から派生しているが、神秘のバラといえばマリアその人への尊称である。さらにロザリオの一個一個は「花輪」、様式化されたバラである。用具としてのロザリオは5つ(正式には15)の連(小ロザリオ10個と大1個の組)から構成され、各連に対応してイエス(とマリア)の生涯から15の出来事を玄義として瞑想するのがロザリオの祈りである。 iconclass分類 11 F 6 2 3 マドンナ(幼児イエスを伴う)、他の人物が伴うか周囲にいる:ロザリオの聖母
  • 分類20 BRG:守護のマント
     マリアが腕のマントを拡げてその下に様々な人々を守護している図像である。こうした図像は「守護のマントのマリア」「慈愛のマリア」と呼ばれる、マリアの慈愛、守護への信頼を示す図像である。服飾の特徴が図像名称となっているタイプである。この守護のマントは他者をかくまう機能を果たしている。守護のマントの下にかくまわれる人は個人や特定修道会から人類の全階層へひろがっていく。  前後の分類区分との混合もみられる図像タイプなので下記のような三区分としました。 iconclass分類 11 F 6 2 4 マドンナ(幼児イエスを伴う)、他の人物が伴うか周囲にいる:慈悲の聖母、守護のマントの聖母
  • 分類21 BRR:祈りをとりなすマリア 
     祈りの分類の最後は人々の祈りを神にとりなす存在としてのマリアを描く,「とりなし」のマリア像。どういう状況での祈りか重要度の順に三区分。  最後の審判にて,次に煉獄や臨終にて(個人審判),そして災厄や日常の守護。日常の守護とはパトロン(守護聖人の転用です),「何でもかなえて欲しい」存在としてのマリアで全てのマリア像にこの側面があるかもしれない。 iconclass分類 11 F 3 1 マリア(幼児イエス無し)、他の人物伴う:とりなす(キリストに)、 乳房見せることも 11 F 3 2 マリア(幼児イエス無し)、他の人物伴う:マリアを礼拝したり、 助けを懇願する人のいる
  • 分類22 GBB:王座と周囲の隔離強い 
     王座と周囲の空間は文字通り枠やニンブス(聖なる空間を示すアーモンド型)で区切られるなど隔離が強い。周囲に描かれる人物も最初は個性,区別が無いか少ない。  図像としては降誕の一場面「マギーの礼拝」図として早くから描かれていた。しかし独立した図像として成立するのは5世紀以降で、431年のエフェソ公会議における「神の母としてのマリア」の教義成立の影響が大きい。構図が復元可能な最古のものは5世紀中頃のローマのカプア・ヴェテーレ教会にあった。聖母子の左右に装飾的な葡萄の蔦を配しただけの簡潔な構図である。
  • 分類23 GBG:王座と周囲の人々の交流 
     ついで王座に座す聖母子と周囲の人物は様々な交流を示すようになる。また聖人たちも個性を示し,左右どちらかに位置するかの慣例も現れる。両ヨハネを左右に配する場合。聖女の場合イエスとの象徴的婚約の場面(指輪をはめてもらう)も描かれるようになる。また聖人だけでなく一般人も描かれるようになる(作品の寄進者など)。
  • 分類24 GBR:内部が開くマリア
    左右の変化に対して王座自体,というより「王座としてのマリア」の変化がある。 マリア像の内部が開き,様々な図像が含まれている。容器としての機能という点では聖遺物容器も同様。開きはしないが聖遺物容器としてのマリア像,聖遺物容器に描かれたマリア像もここに分類。また「黒いマリア」という土俗的な図像も非キリスト教の女神像に似ることからここに分類。
  • 分類25 GGB:王座は地上で高くなる
     王座はその尊厳を増すかのように地面よりかなり高く置かれることもある。また特別の例として下にもうひとつの王座を加えた図像もある。 下に「ソロモンの王座」がある図像  王座に座るマリア像の一種で、ロマネスクからゴシックへの過渡期を代表する。ソロモンは旧約時代の叡知あふれる王でキリストを予型する人物のひとりとされる。そうした対比から彼の王座についての記述(列王記上、10章18~20節)が御子イエスを抱くマリアの王座の造形表現に利用されるようになる。その王座の特徴はライオンが描かれていることである。ライオンはまた両ヨハネを象徴することもあり,聖人と動物の混合として後述する。
  • 分類26  GGG:雲中,空中,浮遊感有り
    地上の王座に座していた聖母子が今や高く空中に浮かび足元に雲が描かれている。地上からは聖人が崇敬をこめて見上げることもある。「雲の上の聖母子」と呼ばれる図像タイプである。ラファエロの「サン・シストの聖母」や「フォリーニョの聖母」,ティツィアーノの「アンコナの聖母子」等が代表作である。
  • 分類27  GGR :天上の王座 浮遊感無し
     地上をはるか離れ,天上に達した王座は別の図像といえる。すなわち幼児イエスの姿は無く代わりに「子なる神」としての成人のキリストが描かれる。王座は女王としてのマリアの戴冠のために用意されている。天の女王,天使の女王と呼ばれるマリア像は必ずしもこの分類ではないがあわせて紹介する。  また戴冠ということでは(実在の)地上のマリア像がその権威づけのため戴冠するという教会行事があり,別項で紹介する(王冠,衣装,春の女王など)。
  • 分類28  GRB :授乳 
     マリアが授乳する相手は幼児イエスに限らない。正確にはマリアの胸から乳が出てそれを聖人や煉獄の魂が受け止めるという図像がある。キリストが受難の際に流した血と対比され,マリアの乳も救済のための効力があるとされた。聖遺物としても各地に伝承している。乳を受ける聖人は聖ベルナールが多い。 iconclass分類 11F33 マリア(幼児イエス不在)、他の人物伴う:乳房から乳を与える 
  • 分類29 GRG :謙譲(地面に座す)
    地面に座すマリアは「閉じた園」つまり庭,田園,楽園,天国などの中のマリア,女庭師といった図像名で呼ばれる。また田園風景の中に聖母子や養父ヨセフを描いた「エジプト避難途上の休息」という図像もこの分類に含まれる。垣根などで囲われた庭を描く「バラ垣のマリア」が有名である。楽園と天国の違い,あるいは混合などは歳区分で後述する。 iconclass分類 11 F 4 3 マドンナ(幼児イエスを伴う):マリアは地面に座す、幼児イエスは彼女の膝の上に 11 F 4 3 1 マドンナ(幼児イエスを伴う):マリアは地面に座す、幼児イエスは彼女の前、膝の上に 11 F 4 3 2 マドンナ(幼児イエスを伴う):マリアは地面に座す、幼児イエスは彼女の膝、ひじの上に(マリアの左側に)
  • 分類30  GRR :授乳と謙譲の混合
     前2つの分類の混合,地面に座し授乳するマリアの図像。前項とほぼ同じ下位区分、たとえばエジプト避難途上で授乳するマリア,など
  • 分類31  RBB :動物:王座の周囲の聖人からの続きとして
    マリア像に描かれる事物を動物から始めたのは,王座の周囲の聖人への続きとして。つまり両ヨハネは現実の人物として描かれる他,ニンブス(聖人の徴の円形)のあるライオンとしても描かれた。動物は鳥から始め,哺乳動物,昆虫,伝説の動物その他に分類して紹介。 iconclass分類   動物:王座の周囲の聖人からの続きとして 一角獣は独立して分類 →11F243
  • 分類32  RBG :植物 
     植物と隣接する分類との紛れ。サンゴ枝はマリアの処女降誕の象徴としてマリア像に含まれる。これは中世の人々の理解では動物というより植物に近かった。サンゴ自体は動物で内部に藻が含まれているというのが現代の理解。  また植物と非生物の類似として「帝国宝珠」は既に紹介。
  • 分類33  :非生物 
     人間,動植物以外の事物を非生物としてさらに三区分。「人工物」「非人工物(さらに区分)」で「非生物のなかの非人工物」とは持って回った言い方だが地球とその他の天体など。 細分1:人工物 細分2:非人工物:地球とその構成物:地上,地下,海中など 細分3:非人工物:その他,天体,気象,自然現象(光,虹,隕石など)
  • 分類34  RGB :イエス服飾
    服飾は装身具や持物も含めた広い意味。持物そのものについては隣接区分で紹介済みなのでここではイエスがどのように身につけているか等を扱う。神の子,御子としての尊厳を強調する図像では上下とも着衣で描かれるが,より人間的に描かれ始めると半裸体,裸体も多くなる。また後から被せた服,教会の祝日などに被せられる服もある。
  • 分類35  RGG :イエス本人(服飾と、マリアとの関係除く)
    服飾やマリアとの関係を含まない,イエス本人の様子を分類。年齢は乳飲み子か幼児として描かれる。嬰児としてマリアの胎内に描かれる場合もある。
  • 分類36 RGR :イエス:マリアとの関係
     聖母子の間の情愛を最もよく示す分類。マリアに抱かれる場合,通常心臓のある左(向かって右)に描かれることが多いのは古くからの伝承による。つまり「ルカが描いたとされる」マリア像は「ホディギトリア」と呼ばれ右側にイエスを抱くマリア像。 iconclass分類 11 F 4 1 マドンナ(幼児イエスを伴う):マリアは立つか半身、  幼児イエスは彼女の胸の近くに 11 F 4 2 マドンナ(幼児イエスを伴う):マリアは座るか王座に座す、  幼児イエスは彼女の膝の上(または彼女の胸の前に) 11 F 4 4 マドンナ(幼児イエスを伴う):マリア(立つ)、  幼児イエスはひとり立つ(または彼女に寄りかかる) 11 F 4 5 マドンナ(幼児イエスを伴う):マリアはひざまづく(地面に)、  幼児イエスは彼女の前に 11 F 7 2 特定の部分:マドンナの表現:幼児イエスとマリアの部分
  • 分類37 RRB :マリア服飾
    本人に一番近い周囲として装身具を含む服飾。マリア像の「色」は服飾が大きな比重を占める。悲しみのマリアは通常とは違う色の服であるなど。通常の女性服としての側面の他に,図像に後から被せられる衣装や冠,服飾の機能として他者のための服飾としての「守護のマント」(既述),服飾が図像名となっている「麦穂のマリア」,珍しい服飾として巡礼服や羊飼い服,戦闘服などがある。  逆に服飾品に描かれたマリア像として、スカプラリオという祭服(肩掛けに近い)は様々なタイプがあり,色,マリア像が対応する。  また聖遺物としてマリアの身につけていた服など。腰布はマリアが被昇天の際,疑り深い使徒トマスに投げ与えたという伝説,図像がある。
  • 分類38  RRG :マリア本人 
    周囲との関連を除くマリア本人についてです。「顔」は一番の注目部位です。女性美の表出のみならず,キリスト教の徳「信仰,希望,愛」を様々に表現していると言えましょう。またマリア像につけられた名称と図像タイプとの対応(必ずしも対応しない)も考察対象です。様々な色がマリア像の名称となり,黒,白,赤(褐色),緑,黄金などがあります。 iconclass分類 11F73 特定の部分:マドンナの表現:マリアの部分
  • 分類39  RRR :マリア像の位置,場所,コンテクスト(文脈)
    マリア像自体がどういう関係のなかに置かれているか,を広い視点で扱います。人々の心のなかのイメージとなるまで,図像が複製され,変形しながら流通する過程を追うのが図像学の醍醐味と考えます。 細分1:室内 :材質は本人とも関わる:象牙製の体の曲線など 細分2: 屋内だが室外:建築表面など 細分3:屋外:像の移動,複製,流通
  • 分類40  BBBB:時の始め:創世記の女:蛇を踏む
     創世紀3章15節に登場する「女」である。神はアダムとエヴァを誘惑した蛇に対して「お前と女、お前の子孫と女の子孫の間にわたしは敵意をおく。彼(女の子孫)はお前の頭を砕き-」と言う。旧約聖書は新約聖書の預言と見る予型論的立場から、この彼は救世主イエス、女はその母マリアと解釈される。(男性形、女性形をめぐる解釈史については略)。こうして蛇はマリアの足元の地球(誘惑の舞台)に巻きついて描かれる。
  • 分類41  BBBG :黙示録の女 
     黙示録12章6~8節に記述されている「女」は天に出現し子を抱いて竜から逃れる。その「頭に12の星からなる冠を被り、太陽を着て、足の下に月を踏み」とある。後の箇所で「空で龍から逃げ出した」に基づき羽根が生えて描かれることもある。
  • 分類42  BBBR :その他のマリアを「予告」する女性像
    iconclass分類 図像1:エヴァなど否定的女性像 図像2:ユディトなど肯定的女性像 敵に対する勝利など攻撃的な側面も 図像3:固有名が無い女性像:雅歌の花嫁,シオンの娘 シバの女王42、アビガル42、巫女42、族長42、ラヘル42、リベカ42、サロメ42、 サラ(アブラハムの)42、サラ(ラグエルの)42、ヤエル42、エレミヤ42、イザヤ42、 ユディト42、エクレシア42、エクレシアとシナゴーグ42、ルツ:重複?42、ハバクク42、 エステル42、アウグストゥスと巫女42-図:トレンス25、バテシバ42、
  • 分類43  BBGB :系図
    マリアの系図を示す図像で,マリアの親族を含んだ図像は広い意味でここに含まれます。 図像1:二つの三位一体  ムリリョ作。地上のイエス,マリア,ヨセフの三人の聖家族に対し,本来の三位一体(父なる神,鳩として描かれる聖霊なる神,そして子なる神)を合わせ描く。幼児イエスが両方に属し一度しか描かれていない。 図像2:マリアの両親:アンナとヨアヒム  二人は「金門の前の出会い」という,母アンナによるマリアの懐妊を示す図像でヨアヒムと触れ合っている。 図像3:マリアの従姉:エリザベツ 従姉エリザベツをマリアが訪問した場面でやはり懐妊がテーマ。
  • 分類44  BBGG :多数の象徴で囲む 
  • 分類45  BBGR :少数の象徴で囲む 
    ピュリッシマ
  • 分類46  BBRB :受胎告知とそれ以前
  • 分類47  BBRG :懐妊期 
     妊娠に相当する欧米語は「期待」「希望」という意味も持っている(英語はexpectation、フランス語はesperance,ドイツ語はHoffnung,スペイン語はesperanzaなど)。イエスを妊娠している期間のマリアについて聖書は「マリアのエリザベツ訪問」の出来事を記す。この場面には二人の妊婦エリサベツとマリアが登場しており,妊娠しているマリアの単独像はここから派生した。図像学的には黙示録の女(「女がみごもり」)との関連もある。こうした妊娠の図像が盛んになるのは15世紀以降である。 iconclass分類 11 F 2 3 4 マリア(幼児イエス無し):立像:妊娠しているマリア
  • 分類48  BBRR :イエス誕生とそれ以後 
    図像1:降誕(羊飼いへのお告げ ) 図像2:降誕(羊飼いの礼拝) 図像3:降誕(マギーの礼拝)  が代表的
  • 分類49  BGBB :受難の予感:十字架などを持つ 
     情愛の聖母子に見える図像でも十字架などを持っていると,受難の予感を示す「悲しみ」の図像と解釈できる。
  • 分類50  BGBG :剣で心を貫かれるという預言 
     マリアの生涯で具体的に受難を予感させる出来事は新生児イエスを神殿に奉献する際,シメオンから受けた言葉「あなたの心は剣に貫かれるでしょう」である。実際にマリアが剣で心を貫かれる(受難の時)図像は分類52
  • 分類51  BGBR :その他,エジプト避難など
     この他,受難以前に悲しみと解釈される図像は「エジプトへの避難」である。ヘロデの迫害を逃れるための長旅にある聖家族を描く。 
  • 分類52  BGGB :受難;マリア一人,剣,円環など 
     現実に剣で胸を貫かれるマリアは悲しみの大きさを誇張して示している。 iconclass分類 11 F 2 4 1 1 マリア(幼児イエス無し):座像:マリアの(7つの)悲しみ 11 F 2 4 1 2 マリア(幼児イエス無し):座像:7つの剣で貫かれるマリア
  • 分類53  BGGG :受難;ピエタ(イエスと二人)
     ピエタ(イエスの遺体を膝に抱く)の図像は何といってもミケランジェロ作のヴァチカンにある作が有名。マリアの顔は若く,全体図でなくアップで示されると悲しみとは見えないかもしれない。彫刻の場合どこから見るかで全く異なる印象となるので広く流布している本作でも少数派のアングルといったものがあるかもしれない。
  • 分類54  BGGR :受難;群像,連作,象徴 
     マリアとイエス以外の人物を含む群像,十字架刑を中心とする連作「十字架の道行き」,十字架刑を象徴する図像や「十字架刑像のあるぶどうの樹」などがある。
  • 分類55  BGRB :受難以後の悲しみ
     受難以後の悲しみはマリアと使徒たちとの別れの場面などがある。マリアの生涯の最後の時期は天に挙げられるということから「栄光」の出来事と解釈される。
  • 分類56  BGRG :受難全般も含む,悲しみ連作,栄光 
  • 分類57  BGRR :受難以後 その他 
     単独像として修道女としてのマリア 孤独 Soledadのなかのマリア像 などがあり,老年に描かれることからこの時期にも分類できる。  以下にロザリオの「栄光」の玄義(後述)に描かれたマリアの受難以後の出来事を示す。 iconclass分類 11 F 2 6 4 マリア(幼児イエス無し):修道女として(キリスト死後):孤独の聖母
  • 分類58  BRBB :実物大のロザリオ(バラの花輪)を描く
    マリアが持つ(頭に被る),イエスが持つ,その他(聖人が受け取る,など)がある。 ロザリオと色:「宣教ロザリオ」は各大陸を示す5色で構成される。 青:オセアニア 緑:アフリカ 赤:アメリカ(南北とも) 白:ヨーロッパ 黄:アジア
  • 分類59  BRBG :実物大以上のロザリオ(花輪)が周囲に
  • 分類60  BRBR :ロザリオ個々の玄義,物語,連作 
     ロザリオの15玄義の内訳は「喜びの玄義」(受胎告知、訪問、降誕、イエスの神殿奉献、イエスを神殿で見出す、の5つ)、「苦しみ(悲しみ)の玄義」(園での苦悶、イエスが鞭打たれる、イエスが茨の冠をつけられる、イエスが十字架を運ぶ、十字架刑の5つ)、「栄えの玄義」(復活、昇天、聖霊隆臨、マリア被昇天、最後にマリアの戴冠と天使・聖人の栄光、マリアの戴冠が加わったのは後世)の5つである。
  • 分類61 BRGB ロザリオと守護のマントの混合タイプ:
  • 分類62 BRGG 守護のマント:個人、団体から全人類へ
  • 分類63 BRGR :守護のマント;とりなしとの混合  iconclass分類
    iconclass分類 11 F 3 4 マリア(幼児イエス無し)、他の人物伴う:災厄に対し人類を守護する、 たとえばマントでかくまう、「ペスト像」
  • 分類64  BRRB とりなし:最後の審判で  重要度大
  • 分類65  BRRG :とりなし:煉獄,死後の審判,善死術  重要度中
  • 分類66  BRRR :とりなし:その他  重要度小
  • 分類67  GBBB 王座の左右:マギー 
    人数,左からか,右からかなどが考察の対象である。
  • 分類68  GBBG 王座の左右:天使
     その数,個別化,天使の女王としてのマリアなどである。数に深い意味があるとは言えないが天使が主要要素として描かれる時はガブリエル(受胎告知)やミカエル(最後の審判)など名前も伴っていることが多い。天使には9階級あるとされる。オーストリア,ウイーンにある「天使の9階級」教会のクロスターノイブルク祭壇画は「天使の女王」他さまざまな女王としてのマリアを描く。中世のマリア図像学の集大成といえる作品である。
  • 分類69  GBBR 王座の左右:その他,単純な構図,聖人:列,まだ無個性
     王座のマリアの初期の図像ではマギーや天使を除くと構成要素も少なく,聖人が描かれる時もまだ無個性,名前が特定されない「列」のこともある。 iconclass分類
  • 分類70  GBGB 王座の左右:中央との仕切り枠消える:聖人との交流
     王座のマリアの左右への変化として左右の聖人の個別化,中央の聖母子との交流などが描かれ始める。続く分類に「処女」聖人が,最後の分類に「聖人」以外の俗人が描かれる図像を分類したのでここは聖人(男性)と全般を含む分類である。 iconclass分類 11 F 6 1 マドンナ(幼児イエスを伴う)、他の人物が伴うか周囲にいる:聖人を伴う 11 F 6 1 1 マドンナ(幼児イエスを伴う)、他の人物が伴うか周囲にいる:聖人を伴う:  「聖会話」 11 F 6 1 2 マドンナ(幼児イエスを伴う)、他の人物が伴うか周囲にいる:聖人を伴う: Ueber dich freut sich 正教会
  • 分類71  GBGG :王座の左右;処女聖人の婚約
     聖母子像の左右に描かれる聖人のうち処女聖人(聖女)には独特の図像がある。幼児イエスとの神秘的,霊的婚約を描くものでイエスが聖女に指輪をはめる様子が描かれる。
  • 分類72  GBGR :王座の左右:その他,寄進者など
    聖人以外にも俗人,作品の寄進者なども描かれるようになる。
  • 分類73  GBRB 王座の内部:開くマリアの外面、聖遺物容器
     開くマリアの用途は内部に聖遺物を入れることにもあり、その他の聖遺物容器におけるマリア像も分類
  • 分類74  GBRG 王座の内部:開くマリアの内容物、聖遺物
     生涯の連作,磔刑のイエス,三位一体などがマリアの内部に絵画や彫刻として含まれた。神を含んでしまうことはマリアの方が上位,優位で女神と誤解されるおそれがあるとして非難された。 iconclass分類 11 F 9 2 マリア崇敬:マリアの聖遺物
  • 分類75  GBRR 王座の内部:異教的,黒いマリア
     異教的要素の強い「開くマリア」と似た性格の「黒いマリア」をここに分類した。「黒いマリア」は開くわけではない。
  • 分類76  GGBB 王座が高くなる:階段などで
    王座の上への変化の過程として地上で王座が高くなる様子を76-78に3区分した。最初は階段などで高くされる状態。
  • 分類77  GGBG 王座が高くなる:下に「ソロモンの王座」
     王座が高くされる特別の例としてもう一つの王座が下に描かれた場合がある。「ソロモンの王座」(既述)である。
  • 分類78  GGBR 王座が高くなる:その他 「離陸直前?」
    すでに地上を離れた状態への過渡期として天使が持ち上げ支えている図像である。天使が王座ではなくマリアを支え持ち上げ天に「挙げる」マリア被昇天の図像があり,それとの類似が感じられる。何かを運び空を飛ぶ天使としては「ロレトの聖家族の家」を運ぶ天使が有名である
  • 分類79  GGGB 王座の聖母子の上への変化:空中,王座消えることも 
     「雲の中の聖母子」のように空中に浮かんで描かれる図像がある。地上の聖母子と天上の聖母子(この場合はイエスは幼児ではなく成人の「子なる神」として描かれる。当然のようであるが図像学の文献で明示していることが少ないようなので例外があるのかもしれない。検討したい。)の中間の図像と言える。三区分は検討中で明確な区別基準ははっきりしない。  空中にあるマリア単独像は既に紹介した「無原罪のマリア」や「被昇天のマリア」がある。 かたや下降,かたや上昇するマリアだが,上昇と下降自体は厳密に描き分けられてはいない。 王座の聖母子の「空中」版が細分しにくいことから,残りの二区分は他の区分と重複するが仮に「無原罪のマリア」と「被昇天のマリア」とする。
  • 分類80  GGGG :王座の上への変化:空中の「無原罪のマリア」
  • 分類81  GGGR :王座の上への変化:空中の「被昇天のマリア」
  • 分類82  GGGR :天上:幼児イエス無し,浮遊感無し
     地上を離れ天上に達したマリアは王座に座す際ももはや幼児イエスを抱いていることは無い。また空中にあった際のような浮遊感も無い。こうしたマリアは天国の女王,天使の女王などとして三位一体の神から戴冠したり,教会の擬人像として成人イエスと並び座したりする。
  • 分類83  GGRG :天上:成人イエスとともに
  • 分類84  GGRR :天上:三位一体と共に
  • 分類85  GRBB :幼児イエスへ授乳 
    1:はっきりとした授乳 2:授乳前:乳房を見せる 3:授乳を拒む: 乳房より十字架 iconclass分類 11 F 7 2 6 マドンナの表現:幼児イエスとマリアの部分:幼児イエスがマリアから授乳する、または授乳しようとマリアが胸を開く 11 F 7 2 6 1 マドンナの表現:幼児イエスとマリアの部分:幼児イエスがマリアから授乳していないが、マリアは胸を開いている 11 F 7 2 6 9 マドンナの表現:幼児イエスとマリアの部分:幼児イエスがマリアから授乳することを拒む
  • 分類86  GRBG :聖人へ授乳 
  • 分類87  GRBR :煉獄の魂へ授乳:他 
  • 分類88  GRGB :謙譲(地面へ座す) まだ王座有り
  • 分類89  GRGG 謙譲(地面へ座す):王座無し
  • 分類90  GRGR :謙譲(地面へ座す)背景無しか,少ない(楽園像への過度期)
  • 分類91  GRRB マリア田園図鑑 :授乳と謙譲の混合 開けた風景 
    地面に座す聖母子の周囲に具体的な屋外風景が描かれ始める。草原であったり,生涯の出来事の一つである「エジプト避難途上の休息」の場面である。
  • 分類92  GRRG マリア庭園図鑑 :閉じた庭:楽園(地上)
     マリアは開けた風景よりむしろ「閉じた園」,庭園と密接に関係している。閉じた園自体がマリアの処女性の象徴とされる。囲われていることを示す垣根にはバラやその他マリアを象徴する植物が描かれる。庭園の文化史との関連で地域ごとの特色も興味深い。  iconclass分類 1:バラ垣,その他の垣 ショウンガウアー,ロホナーによる2作品が特に有名。 2:田園風景のある聖母子  ジョヴァンニ・ベリーニ作。分類91と違い悲しみの暗示は含まれていない。 3:草原の聖母子  ラファエロ作。彼には類似の構図の作が計3つあり(ウフィツィ蔵,ウィーン蔵,ルーブル蔵)、ルーブルの作は「楽園の女庭師」とも呼ばれる。
  • 分類93  GRRR :マリア天国図鑑:
    地上の楽園とここで述べる天国の庭は厳密には区別できないが,作品の題名としてパラダイスの意味の語が含まれることがある。 iconclass分類   1: 2: 3:熱帯の風景のなかの聖母子   熱帯は天国ではないが,通常の景観と異なるものとして理解されている。
  • 分類94  RBBB :マリア鳥検索図鑑
     鳩は救済の象徴として,また聖霊の花嫁としてのマリア像などに登場。鶸(ひわ)は受難の象徴としてマリアやイエスが持つ。その他伝説の鳥など。 iconclass分類 1:鳩:救済の象徴,聖霊の花嫁 2:鶸(ひわ)のいる聖母子:受難の象徴 デューラー作 3:その他:伝説の鳥,否定的意味 その他,マリアに関係する鳥 オウム カラドリウス カラバス カリスタ カワセミ クジャク グリフィン  スワン(白鳥) ダチョウ 卵( 鳥の)  チャラドリウス 七羽の(聖霊の賜物を象徴)  不死鳥(フェニックス) ペリカン ボノファ めんどり 鷲
  • 分類95  RBBG :マリア哺乳動物検索図鑑 
    iconclass分類 1:小羊,ライオン:ヨハネと関連 2:一角獣(実在しないがマリアの処女性の象徴として頻出する動物) 3:その他 牛,ロバなど 例:猿のいる聖母子,デューラー作 その他マリアに関係する哺乳動物 犬 うさぎ 熊 猿 象 猫 めんどり
  • 分類96  RBBR :マリア動物検索図鑑:その他の動物
    iconclass分類 1:昆虫:テントウ虫,カタツムリ 2:は虫類,否定的:蛇,ハーピー  蛇は人類の原罪をもたらしたものとしてマリアやイエスの足元に踏みつけられて描かれる  ハーピーは伝説の怪物。アンドレア・デル・サルト作。 3:その他:植物との類似など:サンゴ枝(既述) その他マリアに関係する「その他の動物」 貝殻 カタツムリ 亀 魚 蝶 トカゲ 蜜蜂、蜜蜂の巣 龍
  • 分類97  RBGB :マリア樹木検索図鑑
    iconclass分類 1:善悪(知識)の樹,生命の樹  アダムとエヴァのいた楽園にあったとされる「善悪(知識)の樹」はイエスの十字架刑の十字架の材料と対比された。十字架を「生命の樹」として描いた作があり,両脇にマリアとヨハネが描かれている。ボナヴェントラは生命の樹という考えを記した神学者。 2:エッサイの樹,燃える茨(以上 既述),枝   枝(ラテン語でvirga)は処女(virgo)との類似により,またその頂に「花」であるイエスを実らせたものとしてマリアの象徴とされた。 3:レバノン杉 杉の象徴は杉Cedrus exaltada 「杉のように大きく」(シラ書24章13節)に基づく。自分の名への励ましのように思える。聖書の舞台の植物としてはレバノン杉のことである。レバノン杉と糸杉の常緑樹はソロモンの王座(既述)の材料として「イエスの座」であるマリアの象徴とされた。レバノン杉はレバノンの普通切手の図案として長年採用されてきた。クリスマスツリーとして立教大学にあるのはヒマラヤ杉である。その他マリアに関係する植物とその由来(名称は樹木と果実と花にまたがる場合があるのでここにまとめて列挙した)  バラPlanata de rosa「バラの木」(シラ書24章14節)  オリーブの木oliva speciosa(シラ書24章14節) アーモンド, アーモンドの木 イチゴ イチジク オーク アイヒ オウトウの木 オダマキ オリーブ、芳しき オリーブの木 オレンジ 樫 くるみ 月桂樹 穀物の束 ザクロの実 棕櫚 スズラン スミレ 蔦 ナデシコ ハス ヒエンソウ 松ぼっくり 麦穂 洋ナシ(果実) 
  • 分類98 RBGG :マリア果実検索図鑑 
     植物の一部である果実もマリアの象徴に多くを提供している。エヴァがアダムに渡した禁断の果実はリンゴともイチジクともいわれる。またぶどうは受難の象徴として多く描かれる。 iconclass分類 1:リンゴ,イチジク 2:ぶどう 3:他の分類との類似:帝国宝珠:リンゴに似る,上に十字架など付く(既述)
  • 分類99  RBGR :マリア花検索図鑑 
    バラはマリアその人の象徴としても,またロザリオの原型(バラ輪)としてもマリアに関係深い。ユリは受胎告知の天使ガブリエルがマリアに届ける花として登場する。(図示済み)もともと天使は神の権威の象徴である錫杖を持っていたからそれとの形態の類似は理解しやすい。白百合は学校法人の名称にもなっている。東京の九段の本校の他に湘南,仙台,函館などに姉妹校がある。  その他 多数の花の集合として花輪がある。フランドルでは聖母子像の周囲に別の画家が描いた花輪を合成する作品が多く作られた。専門に分化していたわけである。たとえばルーベンスとセーゲルスの組み合わせが有名である。 iconclass分類 1:バラ:花輪としてロザリオ,王冠に似る 2:ユリ:様式化され錫杖に似る ユリ(百合) Sicit lilium  inter spinas「茨の中に咲きいでたゆりの花」(雅歌2章2節) 3:花輪,その他
  • 分類100  RBRB :非生物で人工物:マリア人工物検索図鑑 
     生物に続く非生物はまず人工物から紹介する。聖母子像に多く登場するものとして十字架と本(巻物)がありいずれもキリスト教の教義,本質を象徴する。十字架は樹に似ること,冠は花輪に似ることから植物の隣に分類した。 iconclass分類 11 F 1 2 マリアのモノグラム 11 F 1 3 マリアの紋章 11 F 3 6 マリア(幼児イエス無し)、他の人物伴う:勝利のマリア、凱旋車に乗る 1:十字架:樹に似る 冠:花輪に似る 2:本,巻物など  汚れの無い鏡Speculum sine macula(外典「ソロモンの知恵」7章26節) 3:建造物:塔,井戸,都市など  ダビデの塔 Turris David(雅歌4章4節)  命の水を汲むところ,泉(井戸)Futeus aquarum viventium(雅歌4章15節) 泉(井戸)は人工物か否か両方にまたがるところもある。地下から溢れる水が泉でそれをくみ出す機構が井戸であるから,井戸は泉の先端部,蓋といえるからである。101ページで図示。  閉ざされた園Hortus  conclusus(雅歌4章12節) 庭は自然に囲い,人手を加えた人工物とみなせる。「閉じた」という意味が処女性に通じ,マリアの象徴である。  園の泉Fons hortorum(雅歌4章15節) 泉は非人工物であるが園の中にあることは「封じられた(封印をつけられた),閉じた」泉として人手が加わっていることを意味する。「閉じた」からマリアの処女性の象徴である。 その他の人工物 アーロンの花咲く杖 石の門 糸巻き棒 インク壷 器 容器 王冠 王錫 鏡 楽器 花瓶 ガラス(容器) ギデオンの羊毛 球 鎖 契約の櫃 剣 香炉 杯 12の星の冠 勝利の旗 燭台、七脚の 城 象牙の塔 槌、ハンマー 都市 閉じた門 ニンブス 柱 武器 船 ペン、筆 指輪 ろうそく
  • 分類101  RBRG :非人工物:地球とその構成物,産物 
    人工物に続いては天然の様々な事物をまず地球から,次にその他の天体を紹介する。 iconclass分類 1:地球,大陸(5大陸を象徴するロザリオの色は既述),洞窟,泉  命の水を汲むところ,泉(井戸)Futeus aquarum viventium(雅歌4章15節) 泉(井戸)は人工物か否か両方にまたがるところもある。地下から溢れる水が泉でそれをくみ出す機構が井戸であるから,井戸は泉の先端部,蓋といえるからである。また地上と地下の境界でもある。  ルルドはマリアが1858年に出現したとされる地である。出現以前は洞窟と泉だけであった。マリア出現の後はそこにマリア像や祭殿が設けられ,泉から奇跡の水をくみ出すための井戸がある。このルルドの景観を模した構築物は世界中にある。東京 関口のマリアカテドラルや各地の教会,学校などである。  また泉の上に聖母子像を描いた「命の泉」という図像がビザンティン文化圏にある。  園の泉Fons hortorum(雅歌4章15節)  泉は非人工物であるが園の中にあることは「封じられた(封印をつけられた),閉じた」泉として人手が加わっていることを意味する。「閉じた」からマリアの処女性の象徴である。 2:地下,鉱物,宝石,貴石,石,岩 特に宝石がマリアの高貴さの象徴となった。 3:海中 真珠 錨 「海の星」は天体の項で紹介する。 その他 地球の構成物 石 岩 海 海の没薬 貴石 鉱物 サファイア 真珠 ズードコス・ペゲー(命の泉)  セレニト(マリアガラス) ダイアモンド 大理石 宝石 宝石、準 (貴石)
  • 分類102 RBRR :マリア天体,気象,自然現象検索図鑑 
    地球以外の天体を分類する。 12の星の冠は黙示録の女に由来しマリア像に含まれた(既述)。6つの頂点を持つ星自体もマリアの象徴とされる。マリアの服飾には星が描かれることも多い。  海の星Stella maris (ヴェナンティウス・フォルチュナートゥス(530~610年頃)がマリアにつけた尊称),航海者を安全に導く星としてマリアはその守護聖人とされた。  また暁星,明星は「太陽」であるキリスト,日の出を予告するように明け方に現れる星(金星)であるからマリアの象徴とされる。フランスの男子修道会,マリア会が日本に設立した学校の名称になっている。(札幌光星学園,東京暁星学園,大阪明星学園,長崎海星学園)  太陽,月もマリアの象徴とされる(既述)。彗星,隕石もマリアの象徴だが,隕石は天からの落下物として気象にも分類した。  三日月 Electa ut sol 「太陽のように輝き」(雅歌6章10節),  半月  太陽 Pulchra ut luna 「満月のように美しく」(雅歌6章10節)  天の門 Porta Caeli(創世記28章17節)  神の都Civitas Dei(詩篇87編3節)   都市であれば人工物であるが,神により作られた都であれば天国,天上のエルサレムという意味で「非人工物」と言えよう。   2:天と地を繋ぐもの:虹,ヤコブの梯子(人工物) 3:気象,自然現象:火,光,落下物(隕石) その他の天体,気象,自然現象: 雲,雪,光  「雪のマリア」はローマのサンタ・マリア・マジョーレ教会の創設に関する伝承で真夏に降った雪に因むマリア像の名称でもある。
  • 分類103  RGBB :イエス服飾首から上:乳児服飾(産着)図鑑
  • 分類104 RGBG :イエス服飾体幹 乳児服飾(産着)図鑑
  • 分類105  RGBR :イエス服飾下半身,全身 乳児服飾(産着)図鑑
  • 分類106:  RGGB :イエス本人首から上
    iconclass分類 11 F 7 1 2 マドンナの表現:幼児イエスの部分:幼児イエスが画面の外を見る 11 F 7 1 3 マドンナの表現:幼児イエスの部分:幼児イエスが聖人や寄進者の方を見る
  • 分類107:81区分 RGGG :イエス本人 体幹 
    iconclass分類 11 F 7 1 1 マドンナの表現:幼児イエスの部分:幼児イエスが話したり祝福する仕草 11 F 7 1 5 マドンナの表現:幼児イエスの部分:幼児イエスが手に何か持つ 11 F 7 1 5 1 マドンナの表現:幼児イエスの部分:幼児イエスが何かを誰かに手渡す 11 F 7 1 5 2 マドンナの表現:幼児イエスの部分:幼児イエスが何かを受け取る、または何かに手を伸ばす
  • 分類108:  RGGR :イエス本人 下半身,全身 
    iconclass分類 11 F 4 6 マドンナ(幼児イエスを伴う):幼児イエスは彼女の肩に座る 11 F 4 6 1 マドンナ(幼児イエスを伴う):幼児イエスは彼女の肩に座る:マリアは立つ 11 F 4 6 2 マドンナ(幼児イエスを伴う):幼児イエスは彼女の肩に座る:マリアは座るか、王座に座す 11 F 4 6 3 マドンナ(幼児イエスを伴う):幼児イエスは彼女の肩に座る:マリアは地面に座す 11 F 4 6 4 マドンナ(幼児イエスを伴う):幼児イエスは彼女の肩に座る:マリアはひざまづく 11 F 7 1 4 マドンナの表現:幼児イエスの部分:幼児イエスが眠る 11 F 7 1 6 マドンナの表現:幼児イエスの部分:幼児イエスが食べている 11 F 7 1 7 マドンナの表現:幼児イエスの部分:幼児イエスが遊んでいる
  • 分類109:  RGRB :イエスとマリアの関係:首から上 
    iconclass分類 11 F 7 2 1 特定の部分:マドンナの表現:幼児イエスとマリアの部分:幼児イエスがマリアを見る、またはマリアの方を振り返る
  • 分類110:  RGRG :イエスとマリアの関係:体幹(手の動き)
    conclass分類 11 F 7 2 2 マドンナの表現:幼児イエスとマリアの部分:幼児イエスがマリアの方に手を伸ばす、マリアに何かを示す 11 F 7 2 3 マドンナの表現:幼児イエスとマリアの部分:幼児イエスがマリアのヴェールを引き上げる、マリアの服に触れる、マリアの胸に手を置く 11 F 7 2 4 マドンナの表現:幼児イエスとマリアの部分:幼児イエスがマリアの首に腕を巻き付ける 11 F 7 2 5 マドンナの表現:幼児イエスとマリアの部分:幼児イエスがマリアの頬に頬寄せる、マリアに接吻する 11 F 7 2 7 マドンナの表現:幼児イエスとマリアの部分:マリアがインク壷を持ち、幼児イエスは書く 11 F 7 2 8 マドンナの表現:幼児イエスとマリアの部分:幼児イエスはマリアに冠をかぶせる
  • 分類111:  RGRR :イエスとマリアの関係:下半身,全身 
    iconclass分類 11 F 4 1 1 マドンナ:マリアは立つか半身、幼児イエスはマリアの前に、胸の近くに 11 F 4 1 2 マドンナ:マリアは立つか半身、幼児イエスはマリアの腕に(マリアの左側に) 11 F 4 1 3 マドンナ:マリアは立つか半身、特別の型 11 F 4 2 1 マドンナ:マリアは座るか王座に座す、幼児イエスは彼女の前、膝の上(または彼女の胸の前に) 11 F 4 2 2 マドンナ:マリアは座るか王座に座す、幼児イエスは彼女の膝の上(マリアの左側に) 11 F 4 2 3 マドンナ:マリアは座るか王座に座す、特別の型(他の人物はいない) 11 F 4 4 1 マドンナ:マリア(立つ)、幼児イエスはマリアの前(ひとり立つ、または彼女に寄りかかる) 11 F 4 4 2 マドンナ:マリア(立つ)、幼児イエスはマリアの横(ひとり立つ、または彼女に寄りかかる) 11 F 4 5 1 マドンナ:マリアはひざまづく(地面に)、幼児イエスは彼女の前に立つ 11 F 4 5 2 マドンナ:マリアはひざまづく(地面に)、幼児イエスは彼女の前に座る 11 F 4 5 3 マドンナ:マリアはひざまづく(地面に)、幼児イエスは彼女の前で横になる 11 F 4 5 4 マドンナ:マリアはひざまづく(地面に)、幼児イエスは彼女の前でひざまづく
  • 分類112:8  RRRB :マリア服飾図鑑:首から上 
  • 分類113:  RRBG :マリア服飾図鑑:体幹 
  • 分類114:  RRBR :マリア服飾図鑑:下半身,全身,その他 
  • 分類115 RRGB :マリア本人:首より上 
  • 分類116 RRGG :マリア本人:体幹
  • 分類117 RRGR :マリア本人:下半身,全身
  • 分類118 RRRB :マリア像の位置:室内
    マリア像がどこにあるか,位置,場所,文脈によってマリア像の意味は変化する。文脈(コンテクスト)とは単独作品ではなく連作のなかのマリア像などの場合で、どの部分に描かれているかによって図像の解釈が違うことなどです。ロザリオの連作は分類60で紹介していますが,ビザンティン、東方正教会には「アカシスト讃歌」という連作があり、受胎告知の祝日に向けてのもので、西欧のマリア讃歌の成立にも大きな影響を与えました。またイタリアのマリア巡礼地に因んだ名称「ロレトの連祷」はマリアの名称、象徴を50以上挙げ、単独像としても連作としても大変豊富な内容です。同じ「受胎告知」の図像でもロザリオの連作の一部であるか、アカシスト讃歌の一部であるかにより細部の解釈に違いが生じる、といったことです。
  • 分類119 RRRB :マリア像の位置:屋内だが室外:建築表面
    この中間の分類は建築で外部に向いた部分の図像などで、室内の図像とも完全に屋外の図像とも違う性格がある。室外の第一段階として部屋の扉など室外だが屋内にある図像、ついで建築表面を小規模あるいは部分,と大規模あるいは全体に分類、小規模は教会の鐘などのマリア像です。大規模は大聖堂正面などいわば建築の「顔」にあたる部分や,建築も複数含み敷地全体を個体として総称する「マリア教会」などである。
  • 分類120 RRRR :マリア像の位置:屋外、その他
    屋外に出たマリア像は様々に変形,複製されながら私たちの心に到達し,お気に入りのイメージを形成する。分類は墓地の墓碑銘,道標,十字架の道行きなど「屋外連作」がある。次いで,教会,巡礼地(固定)などから移動し,たとえば祝日の行列で運ばれるマリア像や,現代では展覧会などでオリジナルや複製が展示,流通されるマリア像という分類がある。複製芸術の代表は郵便切手や通貨など小規模芸術が多い。そして各人の心の内なるイメージとして「美し,センチメンタル」などの形容詞句とともに様々な色,顔で記憶されるマリア像がある。本ブログのメインイメージの切手は3種の原作と3原色を組み合わせた一例で、3*3の9通りの色と形の組み合わせがある。青は「信仰,祈る」マリア像に,緑は「希望,王座(田園のなか)の」マリア像に,赤は「情愛,様々な細部を持った」マリア像のイメージとしたのが私 小杉健の考えで各人各様の組み合わせ、イメージがある。